[ ص: 204 ] سورة لقمان

394 - nindex.php?page=treesubj&link=28914قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا ، وفي الجاثية : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=8كأن لم يسمعها فبشره ، زاد في هذه السورة : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7كأن في أذنيه وقرا ، جل المفسرين على أن الآيتين نزلتا في النضر بن الحارث ، وذلك أنه ذهب إلى فارس فاشترى كتاب " كليلة ودمنة " ، و " أخبار رستم وأسفنديار " ، و " أحاديث الأكاسرة " ، فجعل يرويها ويحدث بها قريشا ، ويقول : إن محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود ، وأنا أحدثكم بحديث رستم وأسفنديار . ويستملحون حديثه ، ويتركون استماع القرآن ، فأنزل الله هذه الآيات . وبالغ في ذمه لتركه استماع القرآن ، فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7كأن في أذنيه وقرا ، أي : صمما لا يقرع مسامعه صوت .

ولم يبالغ في الجاثية هذه المبالغة لما ذكر بعده : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=9وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا ؛ لأن العلم لا يحصل إلا بالسماع ، أو ما يقوم مقامه من خط أو غيره .

395 - nindex.php?page=treesubj&link=28914قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=29كل يجري إلى أجل مسمى ، وفي الزمر : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=5لأجل ، قد سبق شطر من هذا ، ونزيده بيانا : أن " إلى " متصل لآخر الكلام ، ودال على الانتهاء ، واللام متصل بأول الكلام ، ودال على الصلة والسلام .

[ ص: 204 ] سُورَةُ لُقْمَانَ

394 - nindex.php?page=treesubj&link=28914قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنْ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ، وَفِي الْجَاثِيَةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=8كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ ، زَادَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ، جُلُّ الْمُفَسِّرِينَ عَلَى أَنَّ الْآيَتَيْنِ نَزَلَتَا فِي النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى فَارِسَ فَاشْتَرَى كِتَابَ " كَلِيلَةَ وَدِمْنَةَ " ، وَ " أَخْبَارِ رُسْتُمَ وَأَسْفَنْدِيَارَ " ، وَ " أَحَادِيثِ الْأَكَاسِرَةِ " ، فَجَعَلَ يَرْوِيهَا وَيُحَدِّثُ بِهَا قُرَيْشًا ، وَيَقُولُ : إِنَّ مُحَمَّدًا يُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثِ عَادٍ وَثَمُودَ ، وَأَنَا أُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثِ رُسْتُمَ وَأَسْفَنْدِيَارَ . وَيَسْتَمْلِحُونَ حَدِيثَهُ ، وَيَتْرُكُونَ اسْتِمَاعَ الْقُرْآنِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَاتِ . وَبَالَغَ فِي ذَمِّهِ لِتَرْكِهِ اسْتِمَاعَ الْقُرْآنِ ، فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=7كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ، أَيْ : صَمَمًا لَا يَقْرَعُ مَسَامِعَهُ صَوْتٌ .

وَلَمْ يُبَالِغْ فِي الْجَاثِيَةِ هَذِهِ الْمُبَالَغَةَ لِمَا ذُكِرَ بَعْدَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=9وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ لَا يَحْصُلُ إِلَّا بِالسَّمَاعِ ، أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ مِنْ خَطٍّ أَوْ غَيْرِهِ .

395 - nindex.php?page=treesubj&link=28914قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=29كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ، وَفِي الزُّمَرِ : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=5لأَجَلٍ ، قَدْ سَبَقَ شَطْرٌ مِنْ هَذَا ، وَنَزِيدُهُ بَيَانًا : أَنَّ " إِلَى " مُتَّصِلٌ لِآخِرِ الْكَلَامِ ، وَدَالٌّ عَلَى الِانْتِهَاءِ ، وَاللَّامُ مُتَّصِلٌ بِأَوَّلِ الْكَلَامِ ، وَدَالٌّ عَلَى الصِّلَةِ وَالسَّلَامِ .