القول في تأويل قوله تعالى :

[ 47 ] nindex.php?page=treesubj&link=29723_31979_31981_33679_34092_34104_34513_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47قالت مخاطبة لله الذي بعث إليها الملائكة : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر أي : لست بذات زوج : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47قال كذلك أي : على الحالة التي أنت عليها من عدم مس البشر : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47الله يخلق ما يشاء ولا يحتاج إلى سبب ، ولا يعجزه شيء ، وصرح ههنا بقوله : ( يخلق ما يشاء ) ولم يقل : ( يفعل ) كما في قصة زكريا ، لما أن الخلق المنبئ عن الإحداث للمكون أنسب بهذا المقام ؛ لئلا يبقى لمبطل شبهة ، وأكد ذلك بقوله :

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47إذا قضى أمرا من الأمور أي : أراد شيئا كما في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82إذا أراد شيئا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47فإنما يقول له كن فيكون من غير تأخر ولا حاجة إلى سبب كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=50وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر أي : إنما نأمر مرة واحدة لا تثنية فيها فيكون ذلك الشيء سريعا كلمح البصر . وتقدم الكلام على هذه الآية في سورة البقرة .

[ ص: 846 ]

اَلْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[ 47 ] nindex.php?page=treesubj&link=29723_31979_31981_33679_34092_34104_34513_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47قَالَتْ مُخَاطِبَةً لِلَّهِ الَّذِي بَعَثَ إِلَيْهَا الْمَلَائِكَةَ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ أَيْ : لَسْتُ بِذَاتِ زَوْجٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47قَالَ كَذَلِكِ أَيْ : عَلَى الْحَالَةِ الَّتِي أَنْتِ عَلَيْهَا مِنْ عَدَمِ مَسِّ الْبَشَرِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى سَبَبٍ ، وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ ، وَصَرَّحَ هَهُنَا بِقَوْلِهِ : ( يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ) وَلَمْ يَقُلْ : ( يَفْعَلُ ) كَمَا فِي قِصَّةِ زَكَرِيَّا ، لِمَا أَنَّ الْخَلْقَ الْمُنْبِئَ عَنْ الْإِحْدَاثِ لِلْمُكَوَّنِ أَنْسَبُ بِهَذَا الْمَقَامِ ؛ لِئَلَّا يَبْقَى لِمُبْطِلٍ شُبْهَةٌ ، وَأَكَّدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ :

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47إِذَا قَضَى أَمْرًا مِنَ الْأُمُورِ أَيْ : أَرَادَ شَيْئًا كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82إِذَا أَرَادَ شَيْئًا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ مِنْ غَيْرِ تَأَخُّرٍ وَلَا حَاجَةٍ إِلَى سَبَبٍ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=50وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ أَيْ : إِنَّمَا نَأْمُرُ مَرَّةً وَاحِدَةً لَا تَثْنِيَةَ فِيهَا فَيَكُونُ ذَلِكَ الشَّيْءُ سَرِيعًا كَلَمْحِ الْبَصَرِ . وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .

[ ص: 846 ]