القول في تأويل قوله تعالى:

[ 71، 72] nindex.php?page=treesubj&link=30386_30387_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=71يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون nindex.php?page=treesubj&link=29680_30495_34135_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=72وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون .

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=71يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب الصحاف جمع (صفحة)، وهي آنية الأكل. والأكواب جمع (كوب)، وهو ما يشرب منه كالكوز، إلا أن الكوب ما لا عروة له. قال الشهاب : العروة ما يمسك منه ويسمى أذنا. ولذا قال من ألغز فيه:

وذي أذن بلا سمع له قلب بلا قلب

    إذا استولى على صب
فقل ما شئت في الصب

ومن اللطائف هنا ما قيل: إنه لما كانت أواني المأكولات أكثر بالنسبة لأواني المشروب عادة، جمع الأول جمع كثرة، والثاني جمع قلة nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=71وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين أي: بمشاهدته: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=71وأنتم فيها خالدون nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=72وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون أي: من الخيرات، والأعمال الصالحات. وقد شبه ما استحقوه بأعمالهم الحسنة، من الجنة ونعيمها الباقي لهم، بما يخلفه المرء لوراثه من الأملاك والأرزاق. ويلزمه تشبيه العمل نفسه بالمورث، (على صيغة اسم الفاعل)، فهو استعارة تبعية، أو تمثيلية.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 71، 72] nindex.php?page=treesubj&link=30386_30387_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=71يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29680_30495_34135_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=72وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=71يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ الصِّحَافُ جَمْعُ (صَفْحَةٍ)، وَهِيَ آنِيَةُ الْأَكْلِ. وَالْأَكْوَابُ جَمْعُ (كُوبٍ)، وَهُوَ مَا يُشْرَبُ مِنْهُ كَالْكُوزِ، إِلَّا أَنَّ الْكُوبَ مَا لَا عُرْوَةَ لَهُ. قَالَ الشِّهَابُ : الْعُرْوَةُ مَا يُمْسَكُ مِنْهُ وَيُسَمَّى أُذُنًا. وَلِذَا قَالَ مَنْ أَلْغَزَ فِيهِ:

وَذِي أُذُنٍ بِلَا سَمْعٍ لَهُ قَلْبٌ بِلَا قَلْبِ

    إِذَا اسْتَوْلَى عَلَى صَبٍّ
فَقُلْ مَا شِئْتَ فِي الصَّبِّ

وَمِنَ اللَّطَائِفِ هُنَا مَا قِيلَ: إِنَّهُ لَمَّا كَانَتْ أَوَانِي الْمَأْكُولَاتِ أَكْثَرَ بِالنِّسْبَةِ لِأَوَانِي الْمَشْرُوبِ عَادَةً، جَمَعَ الْأَوَّلَ جَمْعَ كَثْرَةٍ، وَالثَّانِيَ جَمْعَ قِلَّةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=71وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ أَيْ: بِمُشَاهَدَتِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=71وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=72وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَيْ: مِنَ الْخَيْرَاتِ، وَالْأَعْمَالِ الصَّالِحَاتِ. وَقَدْ شَبَّهَ مَا اسْتَحَقُّوهُ بِأَعْمَالِهِمُ الْحَسَنَةِ، مِنَ الْجَنَّةِ وَنَعِيمِهَا الْبَاقِي لَهُمْ، بِمَا يُخَلِّفُهُ الْمَرْءُ لِوُرَّاثِهِ مِنَ الْأَمْلَاكِ وَالْأَرْزَاقِ. وَيَلْزَمُهُ تَشْبِيهُ الْعَمَلِ نَفْسِهِ بِالْمُورِثِ، (عَلَى صِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ)، فَهُوَ اسْتِعَارَةٌ تَبَعِيَّةٌ، أَوْ تَمْثِيلِيَّةٌ.