الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

ما كان لبشر أن يؤتيه [ 79 ]

نصب بأن ( ثم يقول ) عطف عليه ، وروى محبوب عن أبي عمرو : " ثم يقول " بالرفع ، والنصب أجود ولكن كونوا ربانيين حذف القول ، والتقدير : ولكن يقول . وقال علي بن سليمان : المعنى " ولكن ليقل " ودخلت الواو على لكن وهما حرفا عطف على قول قوم لضعف لكن . قال ابن كيسان : الواو هي العاطفة ، و " لكن " للتحقيق . بما كنتم تعلمون الكتاب قراءة أبي عمرو وأهل المدينة . وقرأ ابن عباس وأهل الكوفة : ( تعلمون ) بضم التاء وتشديد اللام . وقرأ مجاهد : ( تعلمون ) بفتح التاء وتشديد اللام ؛ أي تتعلمون ويدرسون ، فخولف أبو عبيد في هذا الاختيار ؛ لأن شعبة روى عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله بن مسعود : " ولكن كونوا ربانيين " قال : حكماء علماء . وقال الضحاك : لا ينبغي لأحد أن يدع حفظ القرآن جهده ؛ فإن الله - جل وعز - يقول : ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون أي فقهاء علماء ، فقيل : يبعد أن يقال : كونوا حكماء علماء بتعليمكم ، والحسن كونوا حكماء علماء بعلمكم .

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ [ 79 ]

نَصْبٌ بِأَنْ ( ثُمَّ يَقُولُ ) عَطْفٌ عَلَيْهِ ، وَرَوَى مَحْبُوبٌ عَنْ أَبِي عَمْرٍو : " ثُمَّ يَقُولُ " بِالرَّفْعِ ، وَالنَّصْبُ أَجْوَدُ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ حَذَفَ الْقَوْلَ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَلَكِنْ يَقُولُ . وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ : الْمَعْنَى " وَلَكِنْ لِيَقُلْ " وَدَخَلَتِ الْوَاوُ عَلَى لَكِنْ وَهُمَا حَرْفَا عَطْفٍ عَلَى قَوْلِ قَوْمٍ لِضَعْفِ لَكِنْ . قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ : الْوَاوُ هِيَ الْعَاطِفَةُ ، وَ " لَكِنْ " لِلتَّحْقِيقِ . بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ قِرَاءَةُ أَبِي عَمْرٍو وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ . وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ : ( تُعَلِّمُونَ ) بِضَمِّ التَّاءِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ . وَقَرَأَ مُجَاهِدٌ : ( تَعَلَّمُونَ ) بِفَتْحِ التَّاءِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ ؛ أَيْ تَتَعَلَّمُونَ وَيَدْرُسُونَ ، فَخُولِفَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي هَذَا الِاخْتِيَارِ ؛ لِأَنَّ شُعْبَةَ رَوَى عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : " وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ " قَالَ : حُكَمَاءَ عُلَمَاءَ . وَقَالَ الضَّحَّاكُ : لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَدَعَ حِفْظَ الْقُرْآنِ جَهْدَهُ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ - جَلَّ وَعَزَّ - يَقُولُ : وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ أَيْ فُقَهَاءَ عُلَمَاءَ ، فَقِيلَ : يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ : كُونُوا حُكَمَاءَ عُلَمَاءَ بِتَعْلِيمِكُمْ ، وَالْحَسَنُ كُونُوا حُكَمَاءَ عُلَمَاءَ بِعِلْمِكُمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث