قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=48ذواتا أفنان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فبأي آلاء ربكما تكذبان

nindex.php?page=treesubj&link=29026قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=48ذواتا أفنان قال ابن عباس وغيره : أي ذواتا ألوان من الفاكهة ، الواحد : فن . وقال مجاهد : الأفنان الأغصان واحدها فنن ، قال النابغة :

بكاء حمامة تدعو هديلا مفجعة على فنن تغني

وقال آخر يصف طائرين :

باتا على غصن بان في ذرى فنن     يرددان لحونا ذات ألوان

[ ص: 162 ] أراد باللحون اللغات . وقال آخر :

ما هاج شوقك من هديل حمامة     تدعو على فنن الغصون حماما
تدعو أبا فرخين صادف ضاريا     ذا مخلبين من الصقور قطاما

والفنن جمعه أفنان ثم الأفانين ، وقال يصف رحى :

لها زمام من أفانين الشجر

وشجرة فناء أي ذات أفنان وفنواء أيضا على غير قياس . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=3500523إن أهل الجنة مرد مكحلون أولو أفانين يريد أولو فنن وهو جمع أفنان ، وأفنان جمع فنن وهو الخصلة من الشعر شبه بالغصن . ذكره الهروي . وقيل : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=48ذواتا أفنان أي ذواتا سعة وفضل على ما سواهما ؛ قاله قتادة . وعن مجاهد أيضا وعكرمة : إن الأفنان ظل الأغصان على الحيطان .

nindex.php?page=treesubj&link=29026قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=50فيهما عينان تجريان أي في كل واحدة منهما عين جارية . قال ابن عباس : تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالى على أهل الجنة . وعن ابن عباس أيضا والحسن : تجريان بالماء الزلال إحدى العينين التسنيم والأخرى السلسبيل . وعنه أيضا : عينان مثل الدنيا أضعافا مضاعفة ، حصباؤهما الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر ، وترابهما الكافور ، وحمأتهما المسك الأذفر ، وحافتاهما الزعفران . وقال عطية : إحداهما من ماء غير آسن ، والأخرى من خمر لذة للشاربين . وقيل : تجريان من جبل من مسك . وقال أبو بكر الوراق : فيهما عنيان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=48ذَوَاتَا أَفْنَانٍ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

nindex.php?page=treesubj&link=29026قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=48ذَوَاتَا أَفْنَانٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ : أَيْ ذَوَاتَا أَلْوَانٍ مِنَ الْفَاكِهَةِ ، الْوَاحِدُ : فَنٍّ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : الْأَفْنَانُ الْأَغْصَانُ وَاحِدُهَا فَنَنٌ ، قَالَ النَّابِغَةُ :

بُكَاءَ حَمَامَةٍ تَدْعُو هَدِيلًا مُفَجَّعَةٍ عَلَى فَنَنٍ تُغَنِّي

وَقَالَ آخَرُ يَصِفُ طَائِرَيْنِ :

بَاتَا عَلَى غُصْنِ بَانٍ فِي ذُرَى فَنَنٍ     يُرَدِّدَانِ لُحُونًا ذَاتَ أَلْوَانِ

[ ص: 162 ] أَرَادَ بِاللُّحُونِ اللُّغَاتِ . وَقَالَ آخَرُ :

مَا هَاجَ شَوْقُكِ مِنْ هَدِيلِ حَمَامَةٍ     تَدْعُو عَلَى فَنَنِ الْغُصُونِ حَمَامَا
تَدْعُو أَبَا فَرْخَيْنِ صَادَفَ ضَارِيًا     ذَا مِخْلَبَيْنِ مِنَ الصُّقُورِ قَطَامَا

وَالْفَنَنُ جَمْعُهُ أَفْنَانُ ثُمَّ الْأَفَانِينُ ، وَقَالَ يَصِفُ رَحًى :

لَهَا زِمَامٌ مِنْ أَفَانِينِ الشَّجَرْ

وَشَجَرَةٌ فَنَّاءُ أَيْ ذَاتُ أَفْنَانٍ وَفَنْوَاءُ أَيْضًا عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=3500523إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ مُرْدٌ مُكَحَّلُونَ أُولُو أَفَانِينَ يُرِيدُ أُولُو فَنَنٍ وَهُوَ جَمْعُ أَفْنَانٍ ، وَأَفْنَانٌ جَمْعُ فَنَنٍ وَهُوَ الْخُصْلَةُ مِنَ الشَّعْرِ شُبِّهَ بِالْغُصْنِ . ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ . وَقِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=48ذَوَاتَا أَفْنَانٍ أَيْ ذَوَاتَا سَعَةٍ وَفَضْلٍ عَلَى مَا سِوَاهُمَا ؛ قَالَهُ قَتَادَةُ . وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا وَعِكْرِمَةَ : إِنَّ الْأَفْنَانَ ظِلُّ الْأَغْصَانِ عَلَى الْحِيطَانِ .

nindex.php?page=treesubj&link=29026قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=50فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ أَيْ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : تَجْرِيَانِ مَاءً بِالزِّيَادَةِ وَالْكَرَامَةِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ . وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا وَالْحَسَنِ : تَجْرِيَانِ بِالْمَاءِ الزُّلَالِ إِحْدَى الْعَيْنَيْنِ التَّسْنِيمُ وَالْأُخْرَى السَّلْسَبِيلُ . وَعَنْهُ أَيْضًا : عَيْنَانِ مِثْلَ الدُّنْيَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ، حَصْبَاؤُهُمَا الْيَاقُوتُ الْأَحْمَرُ وَالزَّبَرْجَدُ الْأَخْضَرُ ، وَتُرَابُهُمَا الْكَافُورُ ، وَحَمْأَتُهُمَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ ، وَحَافَّتَاهُمَا الزَّعْفَرَانُ . وَقَالَ عَطِيَّةُ : إِحْدَاهُمَا مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ ، وَالْأُخْرَى مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ . وَقِيلَ : تَجْرِيَانِ مِنْ جَبَلٍ مِنْ مِسْكٍ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ : فِيهِمَا عَنَيَانِ تَجْرِيَانِ لِمَنْ كَانَتْ عَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا تَجْرِيَانِ مِنْ مَخَافَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .