باب الأذان والإقامة .

nindex.php?page=treesubj&link=22673الأذان في اللغة : الإعلام ، قال الأزهري : والأذان اسم من قولك : آذنت فلانا بأمر كذا وكذا أوذنه إيذانا ؛ أي أعلمته ، وقد أذن تأذينا وأذانا ، إذا أعلم الناس بوقت الصلاة ، فوضع الاسم موضع المصدر ، وقال الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=3وأذان من الله ورسوله إلى الناس [ التوبة 3 ] ؛ أي إعلام . وأصل هذا من " الأذن " كأنه يلقي في آذان الناس بصوته [ ما ] إذا سمعوه علموا أنهم ندبوا إلى الصلاة .

nindex.php?page=treesubj&link=22673وهو في الشرع : الإعلام بدخول وقت الصلاة بالذكر المخصوص .

[ ص: 48 ] nindex.php?page=treesubj&link=1460والإقامة : مصدر أقام وهو متعدي قام ، فحقيقته : إقامة القاعد ، وهي في الشرع : الإعلام بالقيام إلى الصلاة ، كأن المؤذن أقام القاعدين وأزالهم عن قعودهم .

بَابُ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ .

nindex.php?page=treesubj&link=22673الْأَذَانُ فِي اللُّغَةِ : الْإِعْلَامُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَالْأَذَانُ اسْمٌ مِنْ قَوْلِكَ : آذَنْتُ فُلَانًا بِأَمْرِ كَذَا وَكَذَا أُوذِنُهُ إِيذَانًا ؛ أَيْ أَعْلَمْتُهُ ، وَقَدْ أَذَّنَ تَأْذِينًا وَأَذَانًا ، إِذَا أَعْلَمَ النَّاسَ بِوَقْتِ الصَّلَاةِ ، فَوَضَعَ الِاسْمَ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=3وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ [ التَّوْبَةِ 3 ] ؛ أَيْ إِعْلَامٌ . وَأَصْلُ هَذَا مِنَ " الْأُذُنِ " كَأَنَّهُ يُلْقِي فِي آذَانِ النَّاسِ بِصَوْتِهِ [ مَا ] إِذَا سَمِعُوهُ عَلِمُوا أَنَّهُمْ نُدِبُوا إِلَى الصَّلَاةِ .

nindex.php?page=treesubj&link=22673وَهُوَ فِي الشَّرْعِ : الْإِعْلَامُ بِدُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ بِالذِّكْرِ الْمَخْصُوصِ .

[ ص: 48 ] nindex.php?page=treesubj&link=1460وَالْإِقَامَةُ : مَصْدَرُ أَقَامَ وَهُوَ مُتَعَدِّي قَامَ ، فَحَقِيقَتُهُ : إِقَامَةُ الْقَاعِدِ ، وَهِيَ فِي الشَّرْعِ : الْإِعْلَامُ بِالْقِيَامِ إِلَى الصَّلَاةِ ، كَأَنَّ الْمُؤَذِّنَ أَقَامَ الْقَاعِدِينَ وَأَزَالَهُمْ عَنْ قُعُودِهِمْ .