[ ص: 337 ] nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13nindex.php?page=treesubj&link=29016_19785_19787_29485وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه هذا تعميم بعد تخصيص اقتضاه الاهتمام أولا ثم التعميم ثانيا . و ما في السماوات وما في الأرض عام مخصوص بما تحصل للناس فائدة من وجوده : كالشمس للضياء ، والمطر للشراب ، أو من بعض أحواله : كالكواكب للاهتداء بها في ظلمات البر والبحر ، والشجر للاستظلال ، والأنعام للركوب والحرث ونحو ذلك . وأما ما في السماوات والأرض مما لا يفيد الناس فغير مراد مثل الملائكة في السماء والأهوية المنحبسة في باطن الأرض التي يأتي منها الزلزال .

وانتصب جميعا على الحال من nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13ما في السماوات وما في الأرض . وتنوينه تنوين عوض عن المضاف إليه ، أي جميع ذلك مثل تنوين ( كل ) في قوله " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=84كلا هدينا " .

و ( من ) ابتدائية ، أي جميع ذلك من عند الله ليس لغيره فيه أدنى شركة . وموقع قوله منه موقع الحال من المضاف إليه المحذوف المعوض عنه التنوين أو من ضمير " جميعا " لأنه في معنى مجموعا .

[ ص: 337 ] nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13nindex.php?page=treesubj&link=29016_19785_19787_29485وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ هَذَا تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ اقْتَضَاهُ الِاهْتِمَامُ أَوَّلًا ثُمَّ التَّعْمِيمُ ثَانِيًا . وَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ عَامٌّ مَخْصُوصٌ بِمَا تَحْصُلُ لِلنَّاسِ فَائِدَةٌ مِنْ وُجُودِهِ : كَالشَّمْسِ لِلضِّيَاءِ ، وَالْمَطَرِ لِلشَّرَابِ ، أَوْ مِنْ بَعْضِ أَحْوَالِهِ : كَالْكَوَاكِبِ لِلِاهْتِدَاءِ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، وَالشَّجَرِ لِلِاسْتِظْلَالِ ، وَالْأَنْعَامِ لِلرُّكُوبِ وَالْحَرْثِ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَأَمَّا مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مِمَّا لَا يُفِيدُ النَّاسَ فَغَيْرُ مُرَادٍ مِثْلُ الْمَلَائِكَةِ فِي السَّمَاءِ وَالْأَهْوِيَةِ الْمُنْحَبِسَةِ فِي بَاطِنِ الْأَرْضِ الَّتِي يَأْتِي مِنْهَا الزِّلْزَالُ .

وَانْتَصَبَ جَمِيعًا عَلَى الْحَالِ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ . وَتَنْوِينُهُ تَنْوِينُ عِوَضٍ عَنِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ ، أَيْ جَمِيعُ ذَلِكَ مِثْلُ تَنْوِينِ ( كُلٍّ ) فِي قَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=84كُلًّا هَدَيْنَا " .

وَ ( مِنْ ) ابْتِدَائِيَّةٌ ، أَيْ جَمِيعُ ذَلِكَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لَيْسَ لِغَيْرِهِ فِيهِ أَدْنَى شَرِكَةٍ . وَمَوْقِعُ قَوْلِهِ مِنْهُ مَوْقِعُ الْحَالِ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ الْمَحْذُوفِ الْمُعَوَّضِ عَنْهُ التَّنْوِينُ أَوْ مِنْ ضَمِيرِ " جَمِيعًا " لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى مَجْمُوعًا .