المكتبة الإسلامية
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة آل عمران مدنية
أخرج ابن الضريس في " فضائله " ، والنحاس في " ناسخه " ، والبيهقي في " الدلائل " ، من طرق، عن ابن عباس قال : نزلت سورة " آل عمران " بالمدينة .
وأخرج الطبراني في " الأوسط " بسند ضعيف عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ السورة التي يذكر فيها " آل عمران " يوم الجمعة، صلى الله عليه وملائكته حتى تغيب الشمس " .
وأخرج سعيد بن منصور ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ، عن عمر بن الخطاب قال : من قرأ " البقرة " و " النساء " و " آل عمران " ، كتب عند الله [ ص: 439 ] من الحكماء .
وأخرج الدارمي ، ومحمد بن نصر، والبيهقي في " شعب الإيمان " ، عن ابن مسعود قال : من قرأ " آل عمران " فهو غني، و " النساء " محبرة . يعني : مزينة .
وأخرج الدارمي ، وأبو عبيد في " فضائله " ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ، عن ابن مسعود قال : نعم كنز الصعلوك سورة " آل عمران " يقوم بها الرجل من آخر الليل .
وأخرج سعيد بن منصور عن أبي عطاف قال : اسم " آل عمران " في التوراة طيبة .
وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " عن ابن عباس ، أن الشمس انكسفت وهو أمير على البصرة، فصلى ركعتين قرأ فيهما بـ " البقرة " و " آل عمران " .
وأخرج ابن أبي شيبة عن عبد الملك بن عمير قال : قرأ رجل " البقرة " و " آل عمران " ، فقال كعب : قد قرأ سورتين إن فيهما للاسم الذي إذا دعي به استجاب .
[ ص: 440 ] وأخرج ابن الأنباري في " المصاحف " عن أبي بن كعب ، مثله .
قوله تعالى : الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم الآيات .
أخرج ابن الأنباري في " المصاحف " عن أبي بن كعب أنه قرأ : الحي القيوم .
وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد قال : القيوم : القائم على كل شيء .
وأخرج أبو عبيد، وسعيد بن منصور ، والطبراني ، عن ابن مسعود ، أنه كان يقرؤها : ( الحي القيام ) .
وأخرج أبو عبيد، وسعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن أبي داود ، وابن الأنباري ، معا في " المصاحف " ، وابن المنذر ، والحاكم وصححه، عن عمر، أنه صلى العشاء الآخرة فاستفتح سورة " آل عمران " ، فقرأ : ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيام ) .
وأخرج ابن أبي داود عن الأعمش قال : في قراءة عبد الله : " الحي القيام " .
[ ص: 441 ] وأخرج ابن جرير ، وابن الأنباري ، عن علقمة، أنه كان يقرأ : " الحي القيام " .
وأخرج ابن جرير ، وابن الأنباري ، عن أبي معمر قال : سمعت علقمة يقرأ " الحي القيم " . وكان أصحاب عبد الله يقرءون : " الحي القيام " .
وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " ، عن عاصم بن كليب، عن أبيه قال : كان عمر يعجبه أن يقرأ سورة " آل عمران " في الجمعة إذا خطب .
وأخرج ابن إسحاق ، وابن جرير ، وابن المنذر ، عن محمد بن جعفر بن الزبير قال : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نجران ستون راكبا، فيهم أربعة عشر رجلا من أشرافهم، فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو حارثة بن علقمة، والعاقب، وعبد المسيح، والأيهم السيد، وهو من النصرانية على دين الملك، مع اختلاف من أمرهم ، يقولون : هو الله . ويقولون : هو ولد الله . ويقولون : هو ثالث ثلاثة . كذلك قول النصرانية، فهم يحتجون في قولهم – يقولون : هو الله - بأنه كان يحيي الموتى، ويبرئ الأسقام، ويخبر بالغيوب، ويخلق من الطين كهيئة الطير، ثم ينفخ فيه فيكون طيرا، وذلك كله بإذن الله، ليجعله آية للناس ، ويحتجون في قولهم : إنه ولد . بأنهم يقولون : لم يكن له أب يعلم، وقد [ ص: 442 ] تكلم في المهد، شيئا لم يصنعه أحد من ولد آدم قبله . ويحتجون في قولهم : إنه ثالث ثلاثة . بقول الله : فعلنا وأمرنا وخلقنا وقضينا . فيقولون : لو كان واحدا ما قال إلا : فعلت وأمرت وقضيت وخلقت . ولكنه هو، وعيسى، ومريم . ففي كل ذلك من قولهم نزل القرآن، وذكر الله لنبيه فيه قولهم . فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أسلما " . قالا : قد أسلمنا قبلك . قال : " كذبتما، منعكما من الإسلام دعاؤكما لله ولدا، وعبادتكما الصليب، وأكلكما الخنزير " . قالا : فمن أبوه يا محمد؟ فصمت فلم يجبهما، فأنزل الله في ذلك من قولهم واختلاف أمرهم كله، صدر سورة " آل عمران " إلى بضع وثمانين آية منها، فافتتح السورة بتنزيه نفسه مما قالوه وتوحيده إياها بالخلق والأمر لا شريك له فيه، وردا عليهم ما ابتدعوا من الكفر، وجعلوا معه من الأنداد، واحتجاجا عليهم بقولهم في صاحبهم، ليعرفهم بذلك ضلالتهم، فقال : الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم . أي : ليس معه غيره شريك في أمره، الحي : الذي لا يموت، وقد مات عيسى في قولهم، القيوم : القائم على سلطانه لا يزول، وقد زال عيسى .
[ ص: 443 ] وقال ابن إسحاق : حدثني محمد بن سهل بن أبي أمامة قال : لما قدم أهل نجران على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن عيسى ابن مريم ، نزلت فيهم فاتحة " آل عمران " إلى رأس الثمانين منها . وأخرجه البيهقي في " الدلائل " .
وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن الربيع قال : إن النصارى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخاصموه في عيسى ابن مريم، وقالوا له : من أبوه؟ وقالوا على الله الكذب والبهتان ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : " ألستم تعلمون أنه لا يكون ولد إلا وهو يشبه أباه؟ " . قالوا : بلى . قال : " ألستم تعلمون أن ربنا حي لا يموت وأن عيسى يأتي عليه الفناء؟ " . قالوا : بلى . قال : " ألستم تعلمون أن ربنا قيم على كل شيء يكلؤه ويحفظه ويرزقه؟ " . قالوا : بلى . قال : " فهل يملك عيسى من ذلك شيئا؟ " . قالوا : لا . قال : " أفلستم تعلمون أن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء؟ " . قالوا : بلى . قال : " فهل يعلم عيسى من ذلك شيئا إلا ما علم؟ " . قالوا : لا . قال : " فإن ربنا صور عيسى في الرحم كيف شاء ، ألستم تعلمون أن ربنا لا يأكل الطعام، ولا يشرب الشراب، ولا يحدث الحدث؟ " . قالوا : بلى . قال : " ألستم تعلمون أن عيسى حملته أمه كما تحمل المرأة، ثم وضعته كما تضع المرأة ولدها، ثم غذي كما يغذى الصبي، ثم كان يطعم الطعام، ويشرب الشراب، ويحدث الحدث؟ " . قالوا : بلى . قال : " فكيف يكون هذا كما زعمتم؟ " فعرفوا، ثم أبوا إلا جحودا ، فأنزل الله : [ ص: 444 ] الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم .
وأخرج سعيد بن منصور ، والطبراني ، عن ابن مسعود ، أنه كان يقرؤها : " الحي القيام " .
وأخرج ابن جرير عن علقمة، أنه قرأ : ( الحي القيم ) .
وأخرج الفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، عن مجاهد في قوله : نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه . قال : لما قبله من كتاب أو رسول .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن الحسن : مصدقا لما بين يديه . يقول : من البينات التي أنزلت على نوح وإبراهيم وهود والأنبياء .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، عن قتادة في قوله : نزل عليك الكتاب . قال : القرآن، مصدقا لما بين يديه من الكتب التي قد خلت قبله، وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس : هما كتابان أنزلهما الله، فيهما بيان من الله، وعصمة لمن أخذ به وصدق به وعمل بما فيه، وأنزل الفرقان : هو القرآن، فرق به بين الحق والباطل ، فأحل فيه حلاله، وحرم فيه حرامه، وشرع [ ص: 445 ] فيه شرائعه، وحد فيه حدوده، وفرض فيه فرائضه، وبين فيه بيانه، وأمر بطاعته ونهى عن معصيته .
وأخرج ابن جرير عن محمد بن جعفر بن الزبير : وأنزل الفرقان أي الفصل بين الحق والباطل فيما اختلف فيه الأحزاب من أمر عيسى وغيره ، وفي قوله : إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام . أي : إن الله منتقم ممن كفر بآياته بعد علمه بها ومعرفته بما جاء منه فيها ، وفي قوله : إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء . أي : قد علم ما يريدون وما يكيدون وما يضاهون بقولهم في عيسى ، إذ جعلوه ربا وإلها ، وعندهم من علمه غير ذلك، غرة بالله وكفرا به . هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء قد كان عيسى ممن صور في الأرحام، لا يدفعون ذلك ولا ينكرونه، كما صور غيره من بني آدم، فكيف يكون إلها وقد كان بذلك المنزل؟
وأخرج ابن المنذر عن ابن مسعود في قوله : يصوركم في الأرحام كيف يشاء قال : ذكورا وإناثا .
[ ص: 446 ] وأخرج ابن جرير ، من طريق السدي ، عن أبي مالك، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، عن مرة، عن ابن مسعود ، وناس من الصحابة في قوله : هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء . قال : إذا وقعت النطفة في الأرحام طارت في الجسد أربعين يوما، ثم تكون علقة أربعين يوما، ثم تكون مضغة أربعين يوما، فإذا بلغ أن يخلق بعث الله ملكا يصورها، فيأتي الملك بتراب بين أصبعيه، فيخلط فيه المضغة ثم يعجنه بها، ثم يصوره كما يؤمر، فيقول : أذكر أم أنثى، أشقي أم سعيد، وما رزقه وما عمره، وما أثره وما مصائبه؟ فيقول الله ويكتب الملك ، فإذا مات ذلك الجسد، دفن حيث أخذ ذلك التراب .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، عن قتادة : هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء . قال : من ذكر وأنثى، وأحمر وأبيض وأسود، وتام وغير تام الخلق .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن أبي العالية في قوله : العزيز الحكيم . قال : العزيز في نقمته إذا انتقم، الحكيم في أمره .
تفسير سورة آل عمران
- تفسير قوله تعالى الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم
- تفسير قوله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات
- تفسير قوله تعالى فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه
- تفسير قوله تعالى وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله
- تفسير قوله تعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
- تفسير قوله تعالى ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه
- تفسير قوله تعالى كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا
- تفسير قوله تعالى قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم
- تفسير قوله تعالى زين للناس حب الشهوات
- تفسير قوله تعالى من النساء والبنين
- تفسير قوله تعالى والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
- تفسير قوله تعالى والخيل المسومة والأنعام والحرث
- تفسير قوله تعالى ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب
- تفسير قوله تعالى قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات
- تفسير قوله تعالى الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين
- تفسير قوله تعالى شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة
- تفسير قوله تعالى وما اختلف الذين أوتوا الكتاب
- تفسير قوله تعالى إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق
- تفسير قوله تعالى ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب
- تفسير قوله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
- تفسير قوله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين
- تفسير قوله تعالى قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله
- تفسير قوله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
- تفسير قوله تعالى إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران
- تفسير قوله تعالى وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم
- تفسير قوله تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا
- تفسير قوله تعالى هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة
- تفسير قوله تعالى فنادته الملائكة
- تفسير قوله تعالى وهو قائم يصلي
- تفسير قوله تعالى في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله
- تفسير قوله تعالى قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر
- تفسير قوله تعالى وامرأتي عاقر
- تفسير قوله تعالى قال كذلك الله يفعل ما يشاء
- تفسير قوله تعالى وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك
- تفسير قوله تعالى ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين
- تفسير قوله تعالى ويعلمه الكتاب والحكمة
- تفسير قوله تعالى والتوراة والإنجيل
- تفسير قوله تعالى أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه
- تفسير قوله تعالى وأبرئ الأكمه والأبرص
- تفسير قوله تعالى وأحيي الموتى بإذن الله
- تفسير قوله تعالى وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم
- تفسير قوله تعالى ومصدقا لما بين يدي من التوراة
- تفسير قوله تعالى فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله
- تفسير قوله تعالى قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله
- تفسير قوله تعالى ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول
- تفسير قوله تعالى إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك
- تفسير قوله تعالى ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم
- تفسير قوله تعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب
- تفسير قوله تعالى قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
- تفسير قوله تعالى يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم
- تفسير قوله تعالى ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا
- تفسير قوله تعالى إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه
- تفسير قوله تعالى ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم
- تفسير قوله تعالى ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك
- تفسير قوله تعالى إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا
- تفسير قوله تعالى وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب
- تفسير قوله تعالى ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة
- تفسير قوله تعالى وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب
- تفسير قوله تعالى أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات
- تفسير قوله تعالى ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
- تفسير قوله تعالى كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم
- تفسير قوله تعالى إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا
- تفسير قوله تعالى إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار
- تفسير قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
- تفسير قوله تعالى كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل
- تفسير قوله تعالى إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا
- تفسير قوله تعالى فيه آيات بينات مقام إبراهيم
- تفسير قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
- تفسير قوله تعالى قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله
- تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته
- تفسير قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
- تفسير قوله تعالى ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف
- تفسير قوله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم
- تفسير قوله تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف
- تفسير قوله تعالى منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون
- تفسير قوله تعالى ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله
- تفسير قوله تعالى مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح
- تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم
- تفسير قوله تعالى وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال
- تفسير قوله تعالى إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما
- تفسير قوله تعالى ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله
- تفسير قوله تعالى إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم
- تفسير قوله تعالى ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم
- تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة
- تفسير قوله تعالى وسارعوا إلى مغفرة من ربكم
- تفسير قوله تعالى والذين إذا فعلوا فاحشة
- تفسير قوله تعالى قد خلت من قبلكم
- تفسير قوله تعالى هذا بيان للناس
- تفسير قوله تعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون
- تفسير قوله تعالى إن يمسسكم قرح
- تفسير قوله تعالى ولقد كنتم تمنون الموت من قبل
- تفسير قوله تعالى وما محمد إلا رسول
- تفسير قوله تعالى وكأين من نبي قاتل معه ربيون
- تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا
- تفسير قوله تعالى سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب
- تفسير قوله تعالى ولقد صدقكم الله وعده
- تفسير قوله تعالى إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم
- تفسير قوله تعالى ثم أنزل عليكم من بعد الغم
- تفسير قوله تعالى إن الذين تولوا منكم
- تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا
- تفسير قوله تعالى فبما رحمة لنت لهم
- تفسير قوله تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم
- تفسير قوله تعالى وما كان لنبي أن يغل
- تفسير قوله تعالى لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسول
- تفسير قوله تعالى أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها
- تفسير قوله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
- تفسير قوله تعالى يستبشرون بنعمة من الله وفضل
- تفسير قوله تعالى الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح
- تفسير قوله تعالى ولا يحزنك الذين يسارعون
- تفسير قوله تعالى ولا يحسبن الذين كفروا
- تفسير قوله تعالى ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه
- تفسير قوله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم
- تفسير قوله تعالى لقد سمع الله الذين قالوا لإن الله فقير
- تفسير قوله تعالى الذين قالوا إن الله عهد إلينا
- تفسير قوله تعالى لتبلون في أموالكم وأنفسكم
- تفسير قوله تعالى وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب
- تفسير قوله تعالى لا تحسبن الذين يفرحون
- تفسير قوله تعالى إن في خلق السماوات والأرض
- تفسير قوله تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا
- تفسير قوله تعالى ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته
- تفسير قوله تعالى فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل
- تفسير قوله تعالى لا يغرنك تقلب الذين كفروا
- تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا
