ولما ظهر لهذا المؤمن رضي الله عنه أن فرعون ذل لكلامه، ولم يستطع مصارحته، ارتفع إلى أصرح من الأسلوب الأول فأخبرنا تعالى عنه بقوله مكتفيا في وصفه بالفعل الماضي لأنه في مقام الوعظ الذي ينبغي أن يكون من أدنى متصف بالإيمان بعد أن ذكر عراقته في الوصف لأجل أنه كان في مقام المجاهدة والمدافعة عن الرسول عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام الذي لا يقدم عليه إلا راسخ القدم في الدين: nindex.php?page=treesubj&link=32016_32022_33385_34182_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=30وقال الذي آمن أي بعد قول فرعون هذا الكلام الذي هو أبرد من الثلج الذي دل على جهله وعجزه وذله nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=30يا قوم وأكد لما رأى عندهم من إنكار أمره وخاف منهم من اتهامه فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=30إني أخاف عليكم أي من المكابرة في أمر موسى عليه الصلاة والسلام. ولما كان أقل ما يخشى يكفي العاقل، وكانت قدرة الله سبحانه عليهم كلهم على حد سواء لا تفاوت فيها فكان هلاكهم كلهم كهلاك نفس واحدة، أفرد فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=30مثل يوم الأحزاب مع أن إفراده أروع وأقوى في التخويف وأفظع للإشارة إلى قوة الله تعالى وأنه قادر على [ ص: 60 ] إهلاكهم في أقل زمان.

وَلَمَّا ظَهَرَ لِهَذَا الْمُؤْمِنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ فِرْعَوْنَ ذُلَّ لِكَلَامِهِ، وَلَمْ يَسْتَطِعْ مُصَارَحَتَهُ، ارْتَفَعَ إِلَى أَصْرَحِ مِنَ الْأُسْلُوبِ الْأَوَّلِ فَأَخْبَرَنَا تَعَالَى عَنْهُ بِقَوْلِهِ مُكْتَفِيًا فِي وَصْفِهِ بِالْفِعْلِ الْمَاضِي لِأَنَّهُ فِي مَقَامِ الْوَعْظِ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِنْ أَدْنَى مُتَّصِفٍ بِالْإِيمَانِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ عَرَاقَتَهُ فِي الْوَصْفِ لِأَجْلِ أَنَّهُ كَانَ فِي مَقَامِ الْمُجَاهَدَةِ وَالْمُدَافَعَةِ عَنِ الرَّسُولِ عَلَيْهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ الَّذِي لَا يُقَدَّمُ عَلَيْهِ إِلَّا رَاسِخُ الْقَدَمِ فِي الدِّينِ: nindex.php?page=treesubj&link=32016_32022_33385_34182_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=30وَقَالَ الَّذِي آمَنَ أَيْ بَعْدَ قَوْلِ فِرْعَوْنَ هَذَا الْكَلَامَ الَّذِي هُوَ أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ الَّذِي دَلَّ عَلَى جَهْلِهِ وَعَجْزِهِ وَذُلِّهِ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=30يَا قَوْمِ وَأَكَّدَ لِمَا رَأَى عِنْدَهُمْ مِنْ إِنْكَارِ أَمْرِهِ وَخَافَ مِنْهُمْ مَنِ اتِّهَامِهِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=30إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَيْ مِنَ الْمُكَابَرَةِ فِي أَمْرِ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. وَلَمَّا كَانَ أَقَلَّ مَا يَخْشَى يَكْفِي الْعَاقِلَ، وَكَانَتْ قُدْرَةُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ عَلَيْهِمْ كُلُّهُمْ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ لَا تَفَاوُتَ فِيهَا فَكَانَ هَلَاكُهُمْ كُلُّهُمْ كَهَلَاكِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ، أَفَرَدَ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=30مِثْلَ يَوْمِ الأَحْزَابِ مَعَ أَنَّ إِفْرَادَهُ أَرْوَعُ وَأَقْوَى فِي التَّخْوِيفِ وَأَفْظَعُ لِلإشَّارَةِ إِلَى قُوَّةِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى [ ص: 60 ] إِهْلَاكِهِمْ فِي أَقَلِّ زَمَانٍ.