الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية

قوله تعالى لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
جزء التالي صفحة
 السابق

ولما كان انتفاء العلم بالشيء من أهل العلم انتفاء ذلك الشيء في [ ص: 78 ] أصول الدين، كان ما دعوه إليه [باطلا، وكان ما دعاهم إليه] هو الحق، فلذلك أنتج قطعا قوله: لا جرم وهي وإن كانت بمعنى: لا ظن ولا اضطراب أصلا - كما مضى في سورة هود عليه السلام فيها معنى العلة، [أي]: فلأجل ذلك لا شك في أنما أي: الذي تدعونني إليه من هذه الأنداد ليس له دعوة بوجه من الوجوه، فإنه لا إدراك له، هذا إن أريد ما [ لا ] يعقل، وإن أريد شيء مما يعقل فلا دعوة له مقبولة بوجه، فإنه لا يقوم عليها دليل [بل] ولا شبهة موهمة في الدنيا التي هي محل الأسباب، الظاهرة لأن شيئا منه ليس له واحد من الوصفين ولا في الآخرة لأن ما لا تعلم إلهيته كذلك يكون وأن أي: ولا اضطراب في أن مردنا أي: ردنا العظيم بالموت وموضع ردنا ووقته منته إلى الله أي: الذي له الإحاطة بصفات الكمال لما اقتضته عزته، فيجازي كل أحد بما يستحقه وأن أي: ولا شك في [أن] المسرفين أي: المجاوزين للحدود العريقين في هذا الوصف هم أي: خاصة لأجل حكم الله بذلك عليهم أصحاب النار أي: الذين يخلدون فيها لا يفارقونها كما يقتضيه معنى الصحبة لأن إسرافهم اقتضى [ ص: 79 ] إسراف ملازمتهم للنار التي طبعها الإسراف، وقد علم أن ربها لا يجزي بالسيئة إلا مثلها.

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث




محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع: