[ ص: 334 ] المسألة الثامنة

يسقط عن المستفتي nindex.php?page=treesubj&link=28327التكليف بالعمل عند فقد المفتي إذا لم يكن له به علم لا من جهة اجتهاد معتبر ، ولا من تقليد ، والدليل على ذلك أمور :

أحدها : أنه إذا كان المجتهد يسقط عنه التكليف عند تعارض الأدلة عليه على الصحيح - حسبما تبين في موضعه من الأصول - فالمقلد عند فقد العلم بالعمل رأسا أحق وأولى .

والثاني : أن حقيقة هذه المسألة راجعة إلى العمل قبل تعلق الخطاب ، والأصل في الأعمال قبل ورود الشرائع سقوط التكليف ؛ إذ لا حكم عليه قبل العلم بالحكم ؛ إذ شرط التكليف عند الأصوليين العلم بالمكلف به ، وهذا غير عالم به بالفرض ، فلا ينتهض سببه على حال .

والثالث : أنه لو كان مكلفا بالعمل ، لكان من تكليف ما لا يطاق ؛ إذ هو مكلف بما لا يعلم ، ولا سبيل له إلى الوصول إليه ، فلو كلف به لكلف بما لا يقدر على الامتثال فيه ، وهو عين المحال ، إما عقلا ، وإما شرعا ، والمسألة بينة .

[ ص: 334 ] الْمَسْأَلَةُ الثَّامِنَةُ

يَسْقُطُ عَنِ الْمُسْتَفْتِي nindex.php?page=treesubj&link=28327التَّكْلِيفُ بِالْعَمَلِ عِنْدَ فَقْدِ الْمُفْتِي إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ بِهِ عِلْمٌ لَا مِنْ جِهَةِ اجْتِهَادٍ مُعْتَبَرٍ ، وَلَا مِنْ تَقْلِيدٍ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أُمُورٌ :

أَحَدُهَا : أَنَّهُ إِذَا كَانَ الْمُجْتَهِدُ يَسْقُطُ عَنْهُ التَّكْلِيفُ عِنْدَ تَعَارُضِ الْأَدِلَّةِ عَلَيْهِ عَلَى الصَّحِيحِ - حَسْبَمَا تَبَيَّنَ فِي مَوْضِعِهِ مِنَ الْأُصُولِ - فَالْمُقَلِّدُ عِنْدَ فَقْدِ الْعِلْمِ بِالْعَمَلِ رَأْسًا أَحَقُّ وَأَوْلَى .

وَالثَّانِي : أَنَّ حَقِيقَةَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ رَاجِعَةٌ إِلَى الْعَمَلِ قَبْلَ تَعَلُّقِ الْخِطَابِ ، وَالْأَصْلُ فِي الْأَعْمَالِ قَبْلَ وُرُودِ الشَّرَائِعِ سُقُوطُ التَّكْلِيفِ ؛ إِذْ لَا حُكْمَ عَلَيْهِ قَبْلَ الْعِلْمِ بِالْحُكْمِ ؛ إِذْ شَرْطُ التَّكْلِيفِ عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ الْعِلْمُ بِالْمُكَلَّفِ بِهِ ، وَهَذَا غَيْرُ عَالِمٍ بِهِ بِالْفَرْضِ ، فَلَا يَنْتَهِضُ سَبَبُهُ عَلَى حَالٍ .

وَالثَّالِثُ : أَنَّهُ لَوْ كَانَ مُكَلَّفًا بِالْعَمَلِ ، لَكَانَ مِنْ تَكْلِيفِ مَا لَا يُطَاقُ ؛ إِذْ هُوَ مُكَلَّفٌ بِمَا لَا يَعْلَمُ ، وَلَا سَبِيلَ لَهُ إِلَى الْوُصُولِ إِلَيْهِ ، فَلَوْ كُلِّفَ بِهِ لَكُلِّفَ بِمَا لَا يَقْدِرُ عَلَى الِامْتِثَالِ فِيهِ ، وَهُوَ عَيْنُ الْمُحَالِ ، إِمَّا عَقْلًا ، وَإِمَّا شَرْعًا ، وَالْمَسْأَلَةُ بَيِّنَةٌ .