[ ص: 277 ] باب الهاء مع النون ( هنأ ) * في حديث سجود السهو " فهناه ومناه " أي ذكره المهانئ والأماني . والمراد به ما يعرض للإنسان في صلاته من أحاديث النفس وتسويل الشيطان . يقال : هنأني الطعام يهنؤني ، ويهنئني ، ويهنأني . وهنأت الطعام : أي تهنأت به . وكل أمر يأتيك من غير تعب فهو هنيء . وكذلك المهنأ والمهنأ : والجمع : المهانئ . هذا هو الأصل بالهمز . وقد يخفف . وهو في هذا الحديث أشبه ، لأجل مناه .

* وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، في إجابة صاحب الربا إذا دعا إنسانا وأكل طعامه " قال : لك المهنأ وعليه الوزر " أي يكون أكلك له هنيئا ، لا تؤاخذ به ، ووزره على من كسبه .

* ومنه حديث النخعي في طعام العمال الظلمة " لهم المهنأ وعليهم الوزر " .

( ه ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود " لأن أزاحم جملا قد هنئ بالقطران أحب إلي من أن أزاحم امرأة عطرة " هنأت البعير أهنؤه ، إذا طليته بالهناء ، وهو القطران .

* ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، في مال اليتيم " إن كنت تهنأ جرباها " أي تعالج جرب إبله بالقطران .

( س ) وفيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004929أنه قال nindex.php?page=showalam&ids=2737لأبي الهيثم بن التيهان : لا أرى هانئا " قال الخطابي : المشهور في الرواية " ماهنا " وهو الخادم ، فإن صح فيكون اسم فاعل ، من هنأت الرجل أهنؤه هنئا ، إذا أعطيته . والهنء بالكسر : العطاء . والتهنئة : خلاف التعزية . وقد هنأته بالولاية .

[ ص: 277 ] بَابُ الْهَاءِ مَعَ النُّونِ ( هَنَّأَ ) * فِي حَدِيثِ سُجُودِ السَّهْوِ " فَهَنَّاهُ وَمَنَّاهُ " أَيْ ذَكَّرَهُ الْمَهَانِئَ وَالْأَمَانِيَّ . وَالْمُرَادُ بِهِ مَا يَعْرِضُ لِلْإِنْسَانِ فِي صِلَاتِهِ مِنْ أَحَادِيثِ النَّفْسِ وَتَسْوِيلِ الشَّيْطَانِ . يُقَالُ : هَنَأَنِي الطَّعَامُ يَهْنُؤُنِي ، وَيَهْنِئُنِي ، وَيَهْنَأُنِي . وَهَنَأْتُ الطَّعَامَ : أَيْ تَهَنَّأْتُ بِهِ . وَكُلُّ أَمْرٍ يَأْتِيكَ مِنْ غَيْرِ تَعَبٍ فَهُوَ هَنِيءٌ . وَكَذَلِكَ الْمَهْنَأُ وَالْمُهَنَّأُ : وَالْجَمْعُ : الْمَهَانِئُ . هَذَا هُوَ الْأَصْلُ بِالْهَمْزِ . وَقَدْ يُخَفَّفُ . وَهُوَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَشْبَهُ ، لِأَجْلِ مَنَّاهُ .

* وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ ، فِي إِجَابَةِ صَاحِبِ الرِّبَا إِذَا دَعَا إِنْسَانًا وَأَكَلَ طَعَامَهُ " قَالَ : لَكَ الْمَهْنَأُ وَعَلَيْهِ الْوِزْرُ " أَيْ يَكُونُ أَكْلُكَ لَهُ هَنِيئًا ، لَا تُؤَاخَذُ بِهِ ، وَوِزْرُهُ عَلَى مَنْ كَسَبَهُ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ النَّخَعِيِّ فِي طَعَامِ الْعُمَّالِ الظَّلَمَةِ " لَهُمُ الْمَهْنَأُ وَعَلَيْهِمِ الْوِزْرُ " .

( ه ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ " لَأَنْ أُزَاحِمَ جَمَلًا قَدْ هُنِئَ بِالْقَطِرَانِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُزَاحِمَ امْرَأَةً عَطِرَةً " هَنَأْتُ الْبَعِيرَ أَهَنَؤُهُ ، إِذَا طَلَيْتُهُ بِالْهَنَاءِ ، وَهُوَ الْقَطِرَانُ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي مَالِ الْيَتِيمِ " إِنْ كُنْتَ تَهْنَأُ جَرْبَاهَا " أَيْ تُعَالِجُ جَرَبَ إِبِلِهِ بِالْقَطِرَانِ .

( س ) وَفِيهِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004929أَنَّهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2737لِأَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ : لَا أَرَى هَانِئًا " قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ " مَاهِنًا " وَهُوَ الْخَادِمُ ، فَإِنْ صَحَّ فَيَكُونُ اسْمَ فَاعِلٍ ، مِنْ هَنَأْتُ الرَّجُلَ أَهْنَؤُهُ هَنْئًا ، إِذَا أَعْطَيْتَهُ . وَالْهِنْءُ بِالْكَسْرِ : الْعَطَاءُ . وَالتَّهْنِئَةُ : خِلَافُ التَّعْزِيَةِ . وَقَدْ هَنَّأْتُهُ بِالْوِلَايَةِ .