nindex.php?page=treesubj&link=29014_28902_30610_32028nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=40أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=40أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي وهو إنكار تعجيب من أن يكون هو الذي يقدر على هدايتهم وهم قد تمرنوا في الكفر واستغرقوا في الضلالة بحيث صار ما بهم من العشى عمى مقرونا بالصمم. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=40ومن كان في ضلال مبين عطف على العمى باعتبار تغاير الوصفين ، ومدار الإنكار هو التمكن والاستقرار في الضلال المفرط بحيث لا ارعواء له منه لا توهم القصور من قبل الهادي، ففيه رمز إلى أنه لا يقدر على ذلك إلا الله تعالى وحده بالقسر والإلجاء.

nindex.php?page=treesubj&link=29014_28902_30610_32028nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=40أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=40أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَهُوَ إِنْكَارُ تَعْجِيبٍ مِنْ أَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى هِدَايَتِهِمْ وَهُمْ قَدْ تَمَرَّنُوا فِي الْكُفْرِ وَاسْتَغْرَقُوا فِي الضَّلَالَةِ بِحَيْثُ صَارَ مَا بِهِمْ مِنَ الْعَشَى عَمًى مَقْرُونًا بِالصَّمَمِ. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=40وَمَنْ كَانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ عَطْفٌ عَلَى الْعَمَى بِاعْتِبَارِ تَغَايُرِ الْوَصْفَيْنِ ، وَمَدَارُ الْإِنْكَارِ هُوَ التَّمَكُّنُ وَالِاسْتِقْرَارُ فِي الضَّلَالِ الْمُفْرِطِ بِحَيْثُ لَا ارْعِوَاءَ لَهُ مِنْهُ لَا تَوَّهُمَ الْقُصُورِ مِنْ قِبَلِ الْهَادِي، فَفِيهِ رَمْزٌ إِلَى أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى وَحْدَهُ بِالْقَسْرِ وَالْإِلْجَاءِ.