باب الياء مع العين ( يعر ) ( س ) فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=1004997 " لا يجيء أحدكم بشاة لها يعار " .

* وفي حديث آخر " بشاة تيعر " يقال : يعرت العنز تيعر ، بالكسر ، يعارا ، بالضم : أي صاحت .

( س ) ومنه كتاب عمير بن أفصى " إن لهم الياعرة " أي ماله يعار . وأكثر ما يقال لصوت المعز .

[ ص: 298 ] ( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر " مثل المنافق كالشاة الياعرة بين الغنمين " هكذا جاء في " مسند أحمد " ، فيحتمل أن يكون من اليعار : الصوت ، ويحتمل أن يكون من المقلوب ، لأن الرواية " العائرة " وهي التي تذهب كذا وكذا .

( ه ) وفي حديث أم زرع " وترويه فيقة اليعرة " هي بسكون العين : العناق ، واليعر : الجدي . والفيقة : ما يجتمع في الضرع بين الحلبتين .

* وفي حديث خزيمة " وعادلها اليعار مجرنثما " هكذا جاء في رواية . وفسر أنه شجرة في الصحراء تأكلها الإبل .

بَابُ الْيَاءِ مَعَ الْعَيْنِ ( يَعَرَ ) ( س ) فِيهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004997 " لَا يَجِيءْ أَحَدُكُمْ بِشَاةٍ لَهَا يُعَارٌ " .

* وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ " بِشَاةٍ تَيْعِرُ " يُقَالُ : يَعَرَتِ الْعَنْزُ تَيْعِرُ ، بِالْكَسْرِ ، يُعَارًا ، بِالضَّمِّ : أَيْ صَاحَتْ .

( س ) وَمِنْهُ كِتَابُ عُمَيْرِ بْنِ أَفْصَى " إِنَّ لَهُمُ الْيَاعِرَةَ " أَيْ مَالَهُ يُعَارٌ . وَأَكْثَرُ مَا يُقَالُ لِصَوْتِ الْمَعْزِ .

[ ص: 298 ] ( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ " مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَالشَّاةِ الْيَاعِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ " هَكَذَا جَاءَ فِي " مُسْنَدِ أَحْمَدَ " ، فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْيُعَارِ : الصَّوْتِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمَقْلُوبِ ، لِأَنَّ الرِّوَايَةَ " الْعَائِرَةَ " وَهِيَ الَّتِي تَذْهَبُ كَذَا وَكَذَا .

( ه ) وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ " وَتُرْوِيهِ فِيقَةُ الْيَعْرَةِ " هِيَ بِسُكُونِ الْعَيْنِ : الْعِنَاقُ ، وَالْيَعْرُ : الْجَدْيُ . وَالْفِيقَةُ : مَا يَجْتَمِعُ فِي الضَّرْعِ بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ .

* وَفِي حَدِيثِ خُزَيْمَةَ " وَعَادَلَهَا الْيُعَارُ مُجْرَنْثِمًا " هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ . وَفُسِّرَ أَنَّهُ شَجَرَةٌ فِي الصَّحْرَاءِ تَأْكُلُهَا الْإِبِلُ .