الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2536 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13941موسى بن إسمعيل حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16571عطاء بن السائب عن nindex.php?page=showalam&ids=17058مرة الهمداني عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود قال nindex.php?page=hadith&LINKID=674097قال رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=7920_24770_29703عجب ربنا عز وجل من رجل غزا في سبيل الله فانهزم يعني أصحابه فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه فيقول الله تعالى لملائكته انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى أهريق دمه
وقال في النهاية : أي عظم عنده وكبر لديه ، nindex.php?page=treesubj&link=28714وإطلاق التعجب على الله مجاز لأنه لا يخفى عليه أسباب الأشياء .
والعجب ما خفي سببه ولم يعلم ( فعلم ما عليه ) : قال المناوي : من حرمة الفرار ( حتى أهريق ) : بضم الهمزة وفتح الهاء الزائدة أي أريق ( دمه ) : نائب الفاعل ( فيقول الله عز وجل لملائكته ) : أي مباهيا به ( فيما عندي ) : أي من الثواب ( وشفقة ) : أي خوفا ( مما عندي ) : أي من العقاب .
[ ص: 171 ] قال العلقمي : في الحديث دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=7990الغازي إذا انهزم أصحابه وكان في ثباته للقتال نكاية للكفار فيستحب الثبات لكن لا يجب كما قاله السبكي ، وأما إذا كان الثبات موجها للهلاك المحض من غير نكاية فيجب الفرار قطعا .
انتهى .
والحديث سكت عنه المنذري .
( عجب ربنا ) : قال المناوي : أي رضي واستحسن .
وقال في النهاية : أي عظم عنده وكبر لديه ، nindex.php?page=treesubj&link=28714وإطلاق التعجب على الله مجاز لأنه لا يخفى عليه أسباب الأشياء .
والعجب ما خفي سببه ولم يعلم ( فعلم ما عليه ) : قال المناوي : من حرمة الفرار ( حتى أهريق ) : بضم الهمزة وفتح الهاء الزائدة أي أريق ( دمه ) : نائب الفاعل ( فيقول الله عز وجل لملائكته ) : أي مباهيا به ( فيما عندي ) : أي من الثواب ( وشفقة ) : أي خوفا ( مما عندي ) : أي من العقاب .
[ ص: 171 ] قال العلقمي : في الحديث دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=7990الغازي إذا انهزم أصحابه وكان في ثباته للقتال نكاية للكفار فيستحب الثبات لكن لا يجب كما قاله السبكي ، وأما إذا كان الثبات موجها للهلاك المحض من غير نكاية فيجب الفرار قطعا .