قوله - عز وجل -:

nindex.php?page=treesubj&link=30531_30532_34145_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون

هذا نهي عام من طرفيه؛ لأن الإثم يعم الأحكام والنسب اللاحقة للعصاة عن جميع المعاصي؛ والظاهر والباطن يستوفيان جميع المعاصي؛ وقد ذهب المتأولون إلى أن الآية من ذلك في مخصص؛ فقال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : ظاهره الزنا الشهير الذي كانت العرب تفعله؛ وباطنه اتخاذ الأخدان؛ وقال nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير : الظاهر ما نص الله تعالى على تحريمه من النساء؛ بقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23حرمت عليكم أمهاتكم ؛ الآية؛ وقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=22ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم ؛ الآية؛ والباطن الزنا.

قال القاضي أبو محمد - رحمه الله -: يريد التعري الذي كانت العرب تفعله في طوافها؛ قال قوم: الظاهر الأعمال؛ والباطن المعتقد.

قال القاضي أبو محمد - رحمه الله -: وهذا حسن؛ لأنه عام.

ثم توعد تعالى كسبة الإثم بالمجازاة على ما اكتسبوه من ذلك؛ وتحملوا ثقله؛ و"الاقتراف": الاكتساب.

قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -:

nindex.php?page=treesubj&link=30531_30532_34145_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمِ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ

هَذَا نَهْيٌ عَامٌّ مِنْ طَرَفَيْهِ؛ لِأَنَّ الْإِثْمَ يَعُمُّ الْأَحْكَامَ وَالنِّسَبَ اللَّاحِقَةَ لِلْعُصَاةِ عَنْ جَمِيعِ الْمَعَاصِي؛ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ يَسْتَوْفِيَانِ جَمِيعَ الْمَعَاصِي؛ وَقَدْ ذَهَبَ الْمُتَأَوِّلُونَ إِلَى أَنَّ الْآيَةَ مِنْ ذَلِكَ فِي مُخَصَّصٍ؛ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : ظَاهِرُهُ الزِّنَا الشَّهِيرُ الَّذِي كَانَتِ الْعَرَبُ تَفْعَلُهُ؛ وَبَاطِنُهُ اتِّخَاذُ الْأَخْدَانِ؛ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : اَلظَّاهِرُ مَا نَصَّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى تَحْرِيمِهِ مِنَ النِّسَاءِ؛ بِقَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ ؛ اَلْآيَةَ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=22وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ ؛ اَلْآيَةَ؛ وَالْبَاطِنُ الزِّنَا.

قَالَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: يُرِيدُ التَّعَرِّيَ الَّذِي كَانَتِ الْعَرَبُ تَفْعَلُهُ فِي طَوَافِهَا؛ قَالَ قَوْمٌ: اَلظَّاهِرُ الْأَعْمَالُ؛ وَالْبَاطِنُ الْمُعْتَقَدُ.

قَالَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: وَهَذَا حَسُنَ؛ لِأَنَّهُ عَامٌّ.

ثُمَّ تَوَعَّدَ تَعَالَى كَسَبَةَ الْإِثْمِ بِالْمُجَازَاةِ عَلَى مَا اكْتَسَبُوهُ مِنْ ذَلِكَ؛ وَتَحَمَّلُوا ثِقْلَهُ؛ وَ"اَلِاقْتِرَافُ": اَلِاكْتِسَابُ.