49 - مسألة :

قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=29786_30549_30578_30612_34274nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون وقال في المائدة: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=104ما وجدنا عليه آباءنا وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=104لا يعلمون ؟

جوابه: أما (ألفينا) و (وجدنا) فمعناهما واحد، واختلاف لفظهما للتفنن في الفصاحة والإعجاز.

وأما: (يعقلون) هنا فلأن سياقه في اتخاذهم الأصنام والأنداد وعبادتها من دون الله ومحبتها، والعقل الصحيح [ ص: 110 ] يأبى ذلك عند نظره.

وأما: (يعلمون)" فجاء في سياق التحريم والتحليل بعدما افتتح الكلام بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=87لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم وفي اتخاذ البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي.

والتحليل والتحريم من باب العلم والنقل.

وأيضا: فلما ختم الآية قبله في المائدة بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103وأكثرهم لا يعقلون ختم هذه الآية بـ(يعلمون) وكان الجمع بين نفي العقل والعلم عنهم أبلغ.

49 - مَسْأَلَةٌ :

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=29786_30549_30578_30612_34274nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=170أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ وَقَالَ فِي الْمَائِدَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=104مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=104لا يَعْلَمُونَ ؟

جَوَابُهُ: أَمَّا (أَلْفَيْنَا) وَ (وَجَدْنَا) فَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، وَاخْتِلَافُ لَفْظِهِمَا لِلتَّفَنُّنِ فِي الْفَصَاحَةِ وَالْإِعْجَازِ.

وَأَمَّا: (يَعْقِلُونَ) هُنَا فَلِأَنَّ سِيَاقَهُ فِي اتِّخَاذِهِمُ الْأَصْنَامَ وَالْأَنْدَادَ وَعِبَادَتِهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَحَبَّتِهَا، وَالْعَقْلُ الصَّحِيحُ [ ص: 110 ] يَأْبَى ذَلِكَ عِنْدَ نَظَرِهِ.

وَأَمَّا: (يَعْلَمُونَ)" فَجَاءَ فِي سِيَاقِ التَّحْرِيمِ وَالتَّحْلِيلِ بَعْدَمَا افْتَتَحَ الْكَلَامَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=87لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَفِي اتِّخَاذِ الْبَحِيرَةِ وَالسَّائِبَةِ وَالْوَصِيلَةِ وَالْحَامِي.

وَالتَّحْلِيلُ وَالتَّحْرِيمُ مِنْ بَابِ الْعِلْمِ وَالنَّقْلِ.

وَأَيْضًا: فَلَمَّا خَتَمَ الْآيَةَ قَبْلَهُ فِي الْمَائِدَةِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=103وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ خَتَمَ هَذِهِ الْآيَةَ بِـ(يَعْلَمُونَ) وَكَانَ الْجَمْعُ بَيْنَ نَفْيِ الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ عَنْهُمْ أَبْلَغَ.