[ ص: 277 ] شرح إعراب سورة العاديات

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28908_33062_33391nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1والعاديات [1] خفض بواو القسم، وللعلماء في معناها قولان: روى nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنها الخيل. وقال nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - إنها الإبل، وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : سألني رجل عن ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1والعاديات ضبحا ) فقلت: هي الخيل، فمضى إلى nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب فأخبره، فبعث لي، فأحضرني، فقال لي: أتتكلم في كتاب الله بغير علم، والله إن أول غزوة كانت لبدر، وما كان معنا إلا فرسان، فرس للزبير وفرس للمقداد بن الأسود ، إنما العاديات من عرفة إلى المزدلفة، ومن المزدلفة إلى منى.

ونظير هذا ما حدثناه البهلول بن إسحاق بن البهلول بن حسان ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس ، ثنا كثير بن عبد الله المزني قال: كنت عند nindex.php?page=showalam&ids=14980محمد بن كعب القرظي فجاءه رجل فقال: يا أبا nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة إني رجل صرورة لم أحجج قط، فعلمني مما علمك الله سبحانه، قال: أتقرأ القرآن؟ قال: نعم، قال: فاستفتح فاقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم خمس آيات: nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1والعاديات ضبحا nindex.php?page=treesubj&link=28908_33062_33391nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=2فالموريات قدحا nindex.php?page=treesubj&link=28908_33062_33391nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=3فالمغيرات صبحا nindex.php?page=treesubj&link=28908_33391nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=4فأثرن به نقعا nindex.php?page=treesubj&link=28908_33391nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=5فوسطن به جمعا [1 - 5] [ ص: 278 ] أتدري ما هذا؟ قال: لا، قال: ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1والعاديات ضبحا ) الرفع من عرفة، ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=2فالموريات قدحا ) إلى المزدلفة، ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=3فالمغيرات صبحا ) لا تغير حتى تصبح ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=4فأثرن به نقعا nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=5فوسطن به جمعا ) يوم منى.

قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : اختلف العلماء في معنى (الموريات قدحا ) فمذهب nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود أنها الإبل. وروى nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال: الناس يورون النار ليراها غيرهم. وروى غيرهما عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : الخيل. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : الخيل تشعل الحرب. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة : الموريات الألسن.

قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : ولا دليل يدل على تخصيص شيء من هذه الأقوال، فالصواب أن يقال ذلك لكل من أورى على أن المعنى واحد إذا كان التقدير ( ورب العاديات ) ونصبت ( ضبحا ) لأنه مصدر في موضع الحال.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : الضبح نفخها بمشافرها، ونصبت ( قدحا ) على المصدر؛ لأن معنى ( فالموريات ) فالقادحات. ( فالمغيرات ) عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنها الخيل. وعن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أنها الإبل ( ضبحا ) ظرف زمان ( فأثرن به نقعا ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : الهاء كناية عن الوادي، ولم يتقدم له ذكر؛ لأنه قد عرف المعنى. وروى أبو الجوزاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : النقع الغبار. ( وسطن ووسطن وتوسطن ) واحد. وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : فوسطن به جمعا من العدو. عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ( جمعا ) المزدلفة.

[ ص: 277 ] شَرْحُ إِعْرَابِ سُورَةِ الْعَادِيَاتِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28908_33062_33391nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1وَالْعَادِيَاتِ [1] خَفْضٌ بِوَاوِ الْقَسَمِ، وَلِلْعُلَمَاءِ فِي مَعْنَاهَا قَوْلَانِ: رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهَا الْخَيْلُ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إِنَّهَا الْإِبِلُ، وَكَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : سَأَلَنِي رَجُلٌ عَنْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ) فَقُلْتُ: هِيَ الْخَيْلُ، فَمَضَى إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَأَخْبَرَهُ، فَبَعَثَ لِي، فَأَحْضَرَنِي، فَقَالَ لِي: أَتَتَكَلَّمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَاللَّهِ إِنَّ أَوَّلَ غَزْوَةٍ كَانَتْ لَبَدْرٌ، وَمَا كَانَ مَعَنَا إِلَّا فَرَسَانِ، فَرَسٌ لِلزُّبَيْرِ وَفَرَسٌ لِلْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، إِنَّمَا الْعَادِيَاتُ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، وَمِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى.

وَنَظِيرُ هَذَا مَا حَدَّثَنَاهُ الْبُهْلُولُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ بْنِ حَسَّانَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14980مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ إِنِّي رَجُلٌ صَرُورَةٌ لَمْ أَحْجُجْ قَطُّ، فَعَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ، قَالَ: أَتُقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَاسْتَفْتَحَ فَاقْرَأَ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ خَمْسَ آيَاتٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا nindex.php?page=treesubj&link=28908_33062_33391nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=2فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا nindex.php?page=treesubj&link=28908_33062_33391nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=3فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا nindex.php?page=treesubj&link=28908_33391nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=4فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا nindex.php?page=treesubj&link=28908_33391nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=5فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا [1 - 5] [ ص: 278 ] أَتَدْرِي مَا هَذَا؟ قَالَ: لَا، قَالَ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=1وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ) الرَّفْعُ مِنْ عَرَفَةَ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=2فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ) إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=3فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ) لَا تُغِيرُ حَتَّى تُصْبِحَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=4فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=5فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) يَوْمَ مِنًى.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَى (الْمُورِيَاتِ قَدْحًا ) فَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهَا الْإِبِلُ. وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: النَّاسُ يُورُونَ النَّارَ لِيَرَاهَا غَيْرُهُمْ. وَرَوَى غَيْرُهُمَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : الْخَيْلُ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : الْخَيْلُ تُشْعِلُ الْحَرْبَ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ : الْمُورِيَاتُ الْأَلْسُنُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَلَا دَلِيلَ يَدُلُّ عَلَى تَخْصِيصِ شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ، فَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ ذَلِكَ لِكُلِّ مَنْ أَوْرَى عَلَى أَنَّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ إِذَا كَانَ التَّقْدِيرُ ( وَرَبِّ الْعَادِيَاتِ ) وَنُصِبَتْ ( ضَبْحًا ) لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ.

وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : الضَّبْحُ نَفْخُهَا بِمَشَافِرِهَا، وَنُصِبَتْ ( قَدْحًا ) عَلَى الْمَصْدَرِ؛ لِأَنَّ مَعْنَى ( فَالْمُورِيَاتِ ) فَالْقَادِحَاتِ. ( فَالْمُغِيرَاتِ ) عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهَا الْخَيْلُ. وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهَا الْإِبِلُ ( ضَبْحًا ) ظَرْفُ زَمَانٍ ( فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : الْهَاءُ كِنَايَةٌ عَنِ الْوَادِي، وَلَمْ يَتَقَدَّمْ لَهُ ذِكْرٌ؛ لِأَنَّهُ قَدْ عُرِفَ الْمَعْنَى. وَرَوَى أَبُو الْجَوْزَاءِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : النَّقْعُ الْغُبَارُ. ( وَسَطْنَ وَوُسِّطْنَ وَتَوَسَّطْنَ ) وَاحِدٌ. وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا مِنَ الْعَدُوِّ. عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ ( جَمْعًا ) الْمُزْدَلِفَةَ.