باب الهاء والواو وما يثلثهما

( هوي ) الهاء والواو والياء : أصل صحيح يدل على خلو وسقوط . أصله الهواء بين الأرض والسماء ، سمي لخلوه . قالوا : وكل خال هواء . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=43وأفئدتهم هواء ، أي خالية لا تعي شيئا ، ثم قال زهير :

كأن الرحل منها فوق صعل من الظلمان جؤجؤه هواء

ويقال هوى الشيء يهوي : سقط . وهاوية : جهنم ; لأن الكافر يهوي فيها . والهاوية : كل مهواة . والهوة : الوهدة العميقة . وأهوى إليه بيده ليأخذه ، [ ص: 16 ] كأنه رمى إليه بيده إذا أرسلها . وتهاوى القوم في المهواة : سقط بعضهم في إثر بعض . ويقولون : الهوي ذهاب في انحدار ، والهوي في الارتفاع . قال زهير في الهوي :

يشق بها الأماعز فهي تهوي     هوي الدلو أسلمها الرشاء

وقال الهذلي في الهوي :

وإذا رميت به الفجاج رأيته     يهوي مخارمها هوي الأجدل

وهوت الطعنة : فتحت فاها تهوي ، وهو من الهواء : الخالي . وهوت أمه : شتم ، أي سقطت وهلكت . و " أمه هاوية " كما يقال : ثاكلة . والمهوى : بعد ما بين الشيئين المنتصبين ، حتى يقال ذلك لبعد ما بين المنكبين .

وأما الهوى : هوى النفس ، فمن المعنيين جميعا ، لأنه خال من كل خير ، ويهوي بصاحبه فيما لا ينبغي . قال الله تعالى في وصف نبيه عليه الصلاة والسلام : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=3وما ينطق عن الهوى ، يقال منه هويت أهوى هوى . وأما المهاواة فذكر أبو عمرو أنها الملاجة . وقال أبو عبيد : شدة السير . وأنشد :

فلم تستطع مي مهاواتنا السرى     ولا ليل عيس في البرين خواضع

[ ص: 17 ] والذي قاله فصيح : أما الملاجة فلأن كل واحد منها يحب هوى صاحبه . وأما السير فلما في ذلك من الترامي بالأبدان عند السير .

بَابُ الْهَاءِ وَالْوَاوِ وَمَا يَثْلِثُهُمَا

( هَوِيَ ) الْهَاءُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ : أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى خُلُوٍّ وَسُقُوطٍ . أَصْلُهُ الْهَوَاءُ بَيْنَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ ، سُمِّيَ لِخُلُوِّهِ . قَالُوا : وَكُلُّ خَالٍ هَوَاءٌ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=43وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ ، أَيْ خَالِيَةٌ لَا تَعِي شَيْئًا ، ثُمَّ قَالَ زُهَيْرٌ :

كَأَنَّ الرَّحْلَ مِنْهَا فَوْقَ صَعَلٍ مِنَ الظِّلْمَانِ جُؤْجُؤْهُ هَوَاءُ

وَيُقَالُ هَوَى الشَّيْءُ يَهْوِي : سَقَطَ . وَهَاوِيَةُ : جَهَنَّمُ ; لِأَنَّ الْكَافِرَ يَهْوِي فِيهَا . وَالْهَاوِيَةُ : كُلُّ مَهْوَاةٍ . وَالْهُوَّةُ : الْوَهْدَةُ الْعَمِيقَةُ . وَأَهْوَى إِلَيْهِ بِيَدِهِ لِيَأْخُذَهُ ، [ ص: 16 ] كَأَنَّهُ رَمَى إِلَيْهِ بِيَدِهِ إِذَا أَرْسَلَهَا . وَتَهَاوَى الْقَوْمُ فِي الْمَهْوَاةِ : سَقَطَ بَعْضُهُمْ فِي إِثْرِ بَعْضٍ . وَيَقُولُونَ : الْهَوِيُّ ذَهَابٌ فِي انْحِدَارٍ ، وَالْهُوِيِّ فِي الِارْتِفَاعِ . قَالَ زُهَيْرٌ فِي الْهَوِيِّ :

يَشُقُّ بِهَا الْأَمَاعِزَ فَهْيَ تَهْوِي     هَوِيَّ الدَّلْوِ أَسْلَمَهَا الرِّشَاءُ

وَقَالَ الْهُذَلِيُّ فِي الْهُوِيِّ :

وَإِذَا رَمَيْتَ بِهِ الْفِجَاجَ رَأَيْتَهُ     يَهْوِي مَخَارِمَهَا هُوِيَّ الْأَجْدَلِ

وَهَوَتِ الطَّعْنَةُ : فَتَحَتْ فَاهَا تَهْوِي ، وَهُوَ مِنَ الْهَوَاءِ : الْخَالِي . وَهَوَتْ أُمُّهُ : شَتْمٌ ، أَيْ سَقَطَتْ وَهَلَكَتْ . وَ " أُمُّهُ هَاوِيَةٌ " كَمَا يُقَالُ : ثَاكِلَةٌ . وَالْمَهْوَى : بُعْدُ مَا بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ الْمُنْتَصِبَيْنِ ، حَتَّى يُقَالَ ذَلِكَ لِبُعْدِ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ .

وَأَمَّا الْهَوَى : هَوَى النَّفْسِ ، فَمِنَ الْمَعْنَيَيْنِ جَمِيعًا ، لِأَنَّهُ خَالٍ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ ، وَيَهْوِي بِصَاحِبِهِ فِيمَا لَا يَنْبَغِي . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي وَصْفِ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=3وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ، يُقَالُ مِنْهُ هَوِيتُ أَهْوَى هَوًى . وَأَمَّا الْمُهَاوَاةُ فَذَكَرَ أَبُو عَمْرٍو أَنَّهَا الْمُلَاجَّةُ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : شِدَّةُ السَّيْرِ . وَأَنْشَدَ :

فَلَمْ تَسْتَطِعْ مَيٌّ مُهَاوَاتَنَا السُّرَى     وَلَا لَيْلَ عِيسٍ فِي الْبُرِينَ خَوَاضِعِ

[ ص: 17 ] وَالَّذِي قَالَهُ فَصِيحٌ : أَمَّا الْمُلَاجَّةُ فَلِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا يُحِبُّ هَوَى صَاحِبِهِ . وَأَمَّا السَّيْرُ فَلِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ التَّرَامِي بِالْأَبْدَانِ عِنْدَ السَّيْرِ .