الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( وليس على nindex.php?page=treesubj&link=1878المأموم سجود سهو ) في قول عامة العلماء لما روى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10338846ليس على من خلف الإمام سهو ، فإن سها الإمام فعليه ، وعلى من خلفه رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ، وظاهره ، ولو أتى بما تركه بعد السلام ، لكن nindex.php?page=treesubj&link=1878إن سها فسلم معه ، أو سها معه أو فيما انفرد سجد ، وكذا إن سها بعد مفارقة إمامه ، رواية واحدة ( إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه ) وحكاه إسحاق ، وابن المنذر إجماعا ، لعموم قوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=10338847إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا سجد فاسجدوا وسواء كان السجود قبل السلام أو بعده ، وظاهره أنه يسجد مسبوق مع إمامه إن سها إمامه فيما أدركه ، وكذا فيما لم يدركه ، وعنه : لا يلحقه حكمه فلا يسجد معه ، بل يقضي ، ثم يسجد إن سجد بعد السلام ، وإن سجد قبله تبعه ، وعنه : يخير بين متابعة إمامه ، وتأخير السجود إلى آخر صلاته ، nindex.php?page=treesubj&link=1879وإذا تبع المسبوق إمامه ، ثم قضى هل يعيد السجود ؛ فيه روايتان ، إحداهما : يعيده ، لأن محله آخر صلاته ، وإنما سجد مع إمامه تبعا ، والثانية : لا ، لأنه قد سجد ، وانجبرت صلاته [ ص: 526 ] فإذا لم يسجد معه سجد وجها واحدا ، وظاهره أنه يسجد مع إمامه ، ولو لم يكمل التشهد ، ثم يتمه ، وقيل : ثم يعيد السجود إذا سلم .
تنبيه : nindex.php?page=treesubj&link=1879إذا قام مأموم لقضاء ما فاته ، فسجد إمامه بعد السلام ، وقلنا : يجب عليه متابعة إمامه فهو كالقائم عن التشهد الأول ، نص عليه ، وهل يعود أو لا أو يخير ؛ فيه روايات ، فإن كان قرأ لم يرجع على المذهب . فإن أدركه في إحدى سجدتي السهو سجد معه ، فإذا سلم أتى بالثانية ، ثم قضى صلاته ، نص عليه ، وقيل : لا يأتي بها ، بل يقضي صلاته بعد سلام إمامه ، ثم يسجد ، وإن أدركه بعد سجود السهو ، وقبل السلام لم يسجد ، قاله في المذهب ( nindex.php?page=treesubj&link=1881فإن لم يسجد الإمام فهل يسجد المأموم ؛ على روايتين ) إحداهما : يسجد ، اختارها الأكثر ، لأنها نقصت بسهو إمامه فلزمه جبرها ، وكما لو انفرد لعذر ، ولعموم قوله ، فعليه وعلى من خلفه ، والثانية : لا ، قدمها في " المحرر " وهي ظاهر " الوجيز " وقاله جماعة ، لأنه إنما يسجد تبعا ، ولم يوجد . قال في " التلخيص " : وأصلهما nindex.php?page=treesubj&link=1878هل سجود المأموم تبعا أو لسهو إمامه ؛ فيه روايتان ، وهذا فيما إذا تركهما الإمام سهوا ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=1881ترك سجود السهو الواجب قبل السلام عمدا بطلت صلاة الإمام ، وفي صلاتهم روايتان ، والمراد بالمأموم غير المسبوق ببعضها ، فإنه لا يسجد كذلك في قول أكثرهم .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات