قال رحمه الله ( والاستيلاد ) يعني nindex.php?page=treesubj&link=24153_24154_24197الأمة المأذون لها تصير محجورة باستيلاد المولى لها وقال nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر لا تصير محجورا عليها به وهو القياس ; لأن المولى لو أذن لأم ولده ابتداء يجوز فالنفي أولى وقد تقدم ما فيه وجه الاستحسان أن العادة جرت بتحصين أمهات الأولاد وأنه لا يرضى بخروجها واختلاطها بالرجال في المعاملة ، والتجارة ودليل الحجر كصريحه بخلاف ما لو nindex.php?page=treesubj&link=24153_24197أذن لأم ولده صريحا كما تقدم ونظيره إذا nindex.php?page=treesubj&link=24552قدم لآخر طعاما ليأكله حل له التناول ، فإذا نهاه صريحا حرم عليه التناول لقوة الصريح .

قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( وَالِاسْتِيلَادِ ) يَعْنِي nindex.php?page=treesubj&link=24153_24154_24197الْأَمَةُ الْمَأْذُونُ لَهَا تَصِيرُ مَحْجُورَةً بِاسْتِيلَادِ الْمَوْلَى لَهَا وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15922زُفَرُ لَا تَصِيرُ مَحْجُورًا عَلَيْهَا بِهِ وَهُوَ الْقِيَاسُ ; لِأَنَّ الْمَوْلَى لَوْ أَذِنَ لِأُمِّ وَلَدِهِ ابْتِدَاءً يَجُوزُ فَالنَّفْيُ أَوْلَى وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَّ الْعَادَةَ جَرَتْ بِتَحْصِينِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ وَأَنَّهُ لَا يَرْضَى بِخُرُوجِهَا وَاخْتِلَاطِهَا بِالرِّجَالِ فِي الْمُعَامَلَةِ ، وَالتِّجَارَةِ وَدَلِيلُ الْحَجْرِ كَصَرِيحِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24153_24197أَذِنَ لِأُمِّ وَلَدِهِ صَرِيحًا كَمَا تَقَدَّمَ وَنَظِيرُهُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=24552قَدَّمَ لِآخَرَ طَعَامًا لِيَأْكُلَهُ حَلَّ لَهُ التَّنَاوُلُ ، فَإِذَا نَهَاهُ صَرِيحًا حَرُمَ عَلَيْهِ التَّنَاوُلُ لِقُوَّةِ الصَّرِيحِ .