الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام صاح صباح يوم الأحد كما حكى المناوي عن الزمخشري في طرف منازلهم فكانوا أي فصاروا كهشيم المحتظر أي كالشجر اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء .

وفي البحر الهشيم ما تفتت وتهشم من الشجر ، ( والمحتظر ) الذي يعمل الحظيرة فإنه يتفتت منه حالة العمل ويتساقط أجزاء مما يعمل به ، أو يكون الهشيم ما يبس من الحظيرة بطول الزمان تطؤه البهائم فيتهشم ، وتعقب هذا بأن الأظهر عليه كهشيم الحظيرة ، والحظيرة الزريبة التي تصنعها العرب . وأهل البوادي للمواشي والسكنى من الأغصان والشجر المورق والقصب من الحظر وهو المنع .

وقرأ الحسن وأبو حيوة وأبو السمال وأبو رجاء وعمرو بن عبيد «المحتظر » بفتح الظاء على أنه اسم مكان والمراد به الحظيرة نفسها أو هو اسم مفعول قيل : ويقدر له موصوف أي ( كهشيم الحائط المحتظر ) أو لا يقدر على أن( المحتظر ) الزريبة نفسها كما سمعت . وجوزأن يكون مصدرا أي كهشيم الاحتظار أي ما تفتت حالة الاحتظار

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً هِيَ صَيْحَةُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَاحَ صَبَاحَ يَوْمِ الْأَحَدِ كَمَا حَكَى الْمَنَاوِيُّ عَنِ الزَّمَخْشَرِيِّ فِي طَرْفِ مَنَازِلِهِمْ فَكَانُوا أَيْ فَصَارُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ أَيْ كَالشَّجَرِ الْيَابِسِ الَّذِي يَجْمَعُهُ صَاحِبُ الْحَظِيرَةِ لِمَاشِيَتِهِ فِي الشِّتَاءِ .

وَفِي الْبَحْرِ الْهَشِيمُ مَا تَفَتَّتَ وَتَهَشَّمَ مِنَ الشَّجَرِ ، ( وَالْمُحْتَظِرِ ) الَّذِي يَعْمَلُ الْحَظِيرَةَ فَإِنَّهُ يَتَفَتَّتُ مِنْهُ حَالَةَ الْعَمَلِ وَيَتَسَاقَطُ أَجْزَاءُ مِمَّا يَعْمَلُ بِهِ ، أَوْ يَكُونُ الْهَشِيمُ مَا يَبِسَ مِنَ الْحَظِيرَةِ بِطُولِ الزَّمَانِ تَطَؤُهُ الْبَهَائِمُ فَيَتَهَشَّمُ ، وَتُعُقِّبَ هَذَا بِأَنَّ الْأَظْهَرَ عَلَيْهِ كَهَشِيمِ الْحَظِيرَةِ ، وَالْحَظِيرَةُ الزَّرِيبَةُ الَّتِي تَصْنَعُهَا الْعَرَبُ . وَأَهْلُ الْبَوَادِي لِلْمَوَاشِي وَالسُّكْنَى مِنَ الْأَغْصَانِ وَالشَّجَرِ الْمُورِقِ وَالْقَصَبِ مِنَ الْحَظْرِ وَهُوَ الْمَنْعُ .

وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَأَبُو حَيْوَةَ وَأَبُو السَّمَّالِ وَأَبُو رَجَاءٍ وَعَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ «الْمُحْتَظَرِ » بِفَتْحِ الظَّاءِ عَلَى أَنَّهُ اسْمُ مَكَانٍ وَالْمُرَادُ بِهِ الْحَظِيرَةُ نَفْسُهَا أَوْ هُوَ اسْمُ مَفْعُولٍ قِيلَ : وَيُقَدَّرُ لَهُ مَوْصُوفٌ أَيْ ( كَهَشِيمِ الْحَائِطِ الْمُحْتَظَرِ ) أَوْ لَا يُقَدَّرُ عَلَى أَنَّ( الْمُحْتَظَرَ ) الزَّرِيبَةُ نَفْسُهَا كَمَا سَمِعْتَ . وَجُوِّزَأَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا أَيْ كَهَشِيمِ الِاحْتِظَارِ أَيْ مَا تَفَتَّتَ حَالَةَ الِاحْتِظَارِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث