nindex.php?page=treesubj&link=29785_32438_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=40ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر تقدم ما فيه من الكلام nindex.php?page=treesubj&link=31913_32026_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=41ولقد جاء آل فرعون النذر صدرت قصتهم بالتوكيد القسمي لإبراز كمال الاعتناء - بشأنها لغاية عظم ما فيها من الآيات وكثرتها وهول ما لاقوه من العذاب وقوة إيجابها للاتعاظ والاكتفاء بذكر آل فرعون للعلم بأنه نفسه أولى بذلك فإنه رأس الطغيان ومدعي الألوهية ، والقول : بأنه إشارة إلى إسلامه مما لا يلتفت إليه ، و (النذر ) إن كان جمع نذير بمعنى الإنذار فالأمر ظاهر وكذا إن كان مصدرا ، وأما إن كان جمع نذير بمعنى المنذر فالمراد به موسى وهارون وغيرهما لأنهما عرضا عليهم ما أنذر به المرسلون أي وبالله تعالى لقد جاءهم المنذرون ، أو الإنذارات ، أو الإنذار،

nindex.php?page=treesubj&link=29785_32438_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=40وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ مِنَ الْكَلَامِ nindex.php?page=treesubj&link=31913_32026_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=41وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ صُدِّرَتْ قِصَّتُهُمْ بِالتَّوْكِيدِ الْقَسَمِيِّ لِإِبْرَازِ كَمَالِ الِاعْتِنَاءِ - بِشَأْنِهَا لِغَايَةِ عِظَمِ مَا فِيهَا مِنَ الْآيَاتِ وَكَثْرَتِهَا وَهَوْلِ مَا لَاقُوهُ مِنَ الْعَذَابِ وَقُوَّةِ إِيجَابِهَا لِلِاتِّعَاظِ وَالِاكْتِفَاءِ بِذِكْرِ آلِ فِرْعَوْنَ لِلْعِلْمِ بِأَنَّهُ نَفْسَهُ أَوْلَى بِذَلِكَ فَإِنَّهُ رَأْسُ الطُّغْيَانِ وَمُدَّعِي الْأُلُوهِيَّةِ ، وَالْقَوْلُ : بِأَنَّهُ إِشَارَةٌ إِلَى إِسْلَامِهِ مِمَّا لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ ، وَ (النُّذُرُ ) إِنْ كَانَ جَمْعَ نَذِيرٍ بِمَعْنَى الْإِنْذَارِ فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ وَكَذَا إِنْ كَانَ مَصْدَرًا ، وَأَمَّا إِنْ كَانَ جَمْعَ نَذِيرٍ بِمَعْنَى الْمُنْذِرِ فَالْمُرَادُ بِهِ مُوسَى وَهَارُونُ وَغَيْرُهُمَا لِأَنَّهُمَا عَرَضَا عَلَيْهِمْ مَا أَنْذَرَ بِهِ الْمُرْسَلُونَ أَيْ وَبِاللَّهِ تَعَالَى لَقَدْ جَاءَهُمُ الْمُنْذِرُونَ ، أَوِ الْإِنْذَارَاتُ ، أَوِ الْإِنْذَارُ،