الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا

[ ص: 86 ] ما أصابك يا إنسان. من حسنة من نعمة. فمن الله أي تفضلا منه، فإن كل ما يفعله الإنسان من الطاعة لا يكافئ نعمة الوجود، فكيف يقتضي غيره، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: «ما يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله تعالى. قيل ولا أنت قال: ولا أنا» .

وما أصابك من سيئة من بلية. فمن نفسك لأنها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي، وهو لا ينافي قوله سبحانه وتعالى: قل كل من عند الله فإن الكل منه إيجادا وإيصالا غير أن الحسنة إحسان وامتنان والسيئة مجازاة وانتقام كما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: «ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتى الشوكة يشاكها وحتى انقطاع شسع نعله إلا بذنب وما يعفو الله أكثر» . والآيتان كما ترى لا حجة فيهما لنا وللمعتزلة. وأرسلناك للناس رسولا حال قصد بها التأكيد إن علق الجار بالفعل والتعميم إن علق بها أي رسولا للناس جميعا كقوله تعالى: وما أرسلناك إلا كافة للناس ويجوز نصبه على المصدر كقوله: ولا خارجا من في زور كلام. وكفى بالله شهيدا على رسالتك بنصب المعجزات.

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا

[ ص: 86 ] مَا أَصَابَكَ يَا إِنْسَانُ. مِنْ حَسَنَةٍ مِنْ نِعْمَةٍ. فَمِنَ اللَّهِ أَيْ تَفَضُّلًا مِنْهُ، فَإِنَّ كُلَّ مَا يَفْعَلُهُ الْإِنْسَانُ مِنَ الطَّاعَةِ لَا يُكَافِئُ نِعْمَةَ الْوُجُودِ، فَكَيْفَ يَقْتَضِي غَيْرُهُ، وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «مَا يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى. قِيلَ وَلَا أَنْتَ قَالَ: وَلَا أَنَا» .

وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ مِنْ بَلِيَّةٍ. فَمِنْ نَفْسِكَ لِأَنَّهَا السَّبَبُ فِيهَا لِاسْتِجْلَابِهَا بِالْمَعَاصِي، وَهُوَ لَا يُنَافِي قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَإِنَّ الْكُلَّ مِنْهُ إِيجَادًا وَإِيصَالًا غَيْرَ أَنَّ الْحَسَنَةَ إِحْسَانٌ وَامْتِنَانٌ وَالسَّيِّئَةُ مُجَازَاةٌ وَانْتِقَامٌ كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ وَصَبٌ وَلَا نَصَبٌ حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا وَحَتَّى انْقِطَاعُ شِسْعِ نَعْلِهِ إِلَّا بِذَنْبٍ وَمَا يَعْفُو اللَّهُ أَكْثَرُ» . وَالْآيَتَانِ كَمَا تَرَى لَا حُجَّةَ فِيهِمَا لَنَا وَلِلْمُعْتَزِلَةِ. وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا حَالٌ قُصِدَ بِهَا التَّأْكِيدُ إِنْ عُلِّقَ الْجَارُّ بِالْفِعْلِ وَالتَّعْمِيمُ إِنْ عُلِّقَ بِهَا أَيْ رَسُولًا لِلنَّاسِ جَمِيعًا كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ وَيَجُوزُ نَصْبُهُ عَلَى الْمَصْدَرِ كَقَوْلِهِ: وَلَا خَارِجًا مِنْ فِيِّ زُورُ كَلَامِ. وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا عَلَى رِسَالَتِكَ بِنَصْبِ الْمُعْجِزَاتِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث