فصل ومن nindex.php?page=treesubj&link=16102_16052ادعت إقرار زوجها بأخوة رضاع أي بأنه أخوها من الرضاع ( فأنكر ) الزوج الإقرار به ( لم يقبل فيه إلا رجلان ) لأنه ليس بمال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16102_16052شهد بقتل العمد رجل وامرأتان لم يثبت شيء ) أي لا قصاص ولا دية لأن العمد يوجب القصاص والمال بدل عنه فإذا لم يثبت الأصل لم يجب بدله ، وإن قلنا : موجبه أحد شيئين وهو المذهب لم يتعين أحدهما إلا بالاختيار فلو وجبت الدية بذلك لوجب المعين بدون اختيار ومن ادعى على آخر أنه ضرب أخاه بسهم عمدا فقتله ونفذ إلى أخيه الآخر فقتله خطأ وأقام بذلك رجلا وامرأتين أو رجلا وحلف معه ثبت قتل الثاني لأنه خطأ دون الأول لأنه عمد .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=10228_16052_16102_16053شهدوا ) أي الرجل والمرأتان ( بسرقة ثبت المال ) لكمال نصابه ( دون القطع ) للسرقة لأنه حد فلا يثبت إلا برجلين والسرقة توجب المال والقطع وقصور البينة عن أحدهما لا يمنع ثبوت الآخر ( ويغرمه بنكل ) أي لو ادعى على آخر بسرقة مال فأنكر فالتمس يمينه فنكل [ ص: 603 ] غرم المال ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16053ادعى زوج خلعا قبل فيه رجل وامرأتان أو ) رجل ( ويمينه ) لأنه يدعي المال ( فيثبت العوض ) بذلك ( وتبين ) المرأة ( بمجرد دعواه ) مؤاخذة له بإقراره ( وإن ادعته ) أي الخلع الزوجة ( لم يقبل فيه إلا رجلان ) لأن مقصودها الفسخ ولا يثبت بغير رجلين ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16101_16053أقامت رجلا وامرأتين ) شهدوا على رجل ( بتزويجها بمهر ) عينته ( ثبت المهر ) دون النكاح لأنه حق للرجل فلا تدعيه ولا يثبت إلا برجلين

فَصْلٌ وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16102_16052ادَّعَتْ إقْرَارَ زَوْجِهَا بِأُخُوَّةِ رَضَاعٍ أَيْ بِأَنَّهُ أَخُوهَا مِنْ الرَّضَاعِ ( فَأَنْكَرَ ) الزَّوْجُ الْإِقْرَارَ بِهِ ( لَمْ يُقْبَلْ فِيهِ إلَّا رَجُلَانِ ) لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَالٍ وَلَا يُقْصَدُ بِهِ الْمَالُ وَيَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ غَالِبًا ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16102_16052شَهِدَ بِقَتْلِ الْعَمْدِ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ لَمْ يَثْبُتْ شَيْءٌ ) أَيْ لَا قِصَاصٌ وَلَا دِيَةٌ لِأَنَّ الْعَمْدَ يُوجِبُ الْقِصَاصَ وَالْمَالُ بَدَلٌ عَنْهُ فَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ الْأَصْلُ لَمْ يَجِبْ بَدَلُهُ ، وَإِنْ قُلْنَا : مُوجِبُهُ أَحَدُ شَيْئَيْنِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ لَمْ يَتَعَيَّنْ أَحَدُهُمَا إلَّا بِالِاخْتِيَارِ فَلَوْ وَجَبَتْ الدِّيَةُ بِذَلِكَ لَوَجَبَ الْمُعَيَّنُ بِدُونِ اخْتِيَارٍ وَمَنْ ادَّعَى عَلَى آخَرَ أَنَّهُ ضَرَبَ أَخَاهُ بِسَهْمٍ عَمْدًا فَقَتَلَهُ وَنَفَذَ إلَى أَخِيهِ الْآخَرَ فَقَتَلَهُ خَطَأً وَأَقَامَ بِذَلِكَ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ أَوْ رَجُلًا وَحَلَفَ مَعَهُ ثَبَتَ قَتْلُ الثَّانِي لِأَنَّهُ خَطَأٌ دُونَ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ عَمْدٌ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10228_16052_16102_16053شَهِدُوا ) أَيْ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَتَانِ ( بِسَرِقَةٍ ثَبَتَ الْمَالُ ) لِكَمَالِ نِصَابِهِ ( دُونَ الْقَطْعِ ) لِلسَّرِقَةِ لِأَنَّهُ حَدٌّ فَلَا يَثْبُتُ إلَّا بِرَجُلَيْنِ وَالسَّرِقَةُ تُوجِبُ الْمَالَ وَالْقَطْعَ وَقُصُورُ الْبَيِّنَةِ عَنْ أَحَدِهِمَا لَا يَمْنَعُ ثُبُوتَ الْآخَرِ ( وَيُغَرِّمُهُ بِنِكْلٍ ) أَيْ لَوْ ادَّعَى عَلَى آخَرَ بِسَرِقَةِ مَالٍ فَأَنْكَرَ فَالْتَمَسَ يَمِينَهُ فَنَكَلَ [ ص: 603 ] غَرِمَ الْمَالَ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16053ادَّعَى زَوْجٌ خُلْعًا قُبِلَ فِيهِ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ أَوْ ) رَجُلٌ ( وَيَمِينُهُ ) لِأَنَّهُ يَدَّعِي الْمَالَ ( فَيَثْبُتُ الْعِوَضُ ) بِذَلِكَ ( وَتَبِينُ ) الْمَرْأَةُ ( بِمُجَرَّدِ دَعْوَاهُ ) مُؤَاخَذَةً لَهُ بِإِقْرَارِهِ ( وَإِنْ ادَّعَتْهُ ) أَيْ الْخُلْعَ الزَّوْجَةُ ( لَمْ يُقْبَلْ فِيهِ إلَّا رَجُلَانِ ) لِأَنَّ مَقْصُودَهَا الْفَسْخُ وَلَا يَثْبُتُ بِغَيْرِ رَجُلَيْنِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16101_16053أَقَامَتْ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ ) شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ ( بِتَزْوِيجِهَا بِمَهْرٍ ) عَيَّنَتْهُ ( ثَبَتَ الْمَهْرُ ) دُونَ النِّكَاحِ لِأَنَّهُ حَقٌّ لِلرَّجُلِ فَلَا تَدَّعِيهِ وَلَا يَثْبُتُ إلَّا بِرَجُلَيْنِ