في الرجل يقر في مرضه بالكفالة لوارث أو غير وارث قلت : أرأيت إن هو nindex.php?page=treesubj&link=16617_15600أقر أنه تكفل في مرضه ، أتجوز الكفالة في ثلاثة ؟

قال : نعم إذا كان أجنبيا ; لأن المعروف إنما يجوز للمريض في ثلثه للأجنبي ، ولا يجوز للوارث من ذلك شيء .

قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=16617_15600_14287كان هذا الذي أقر له بالكفالة في مرضه ، أنه تكفل له في مرضه صديقا ملاطفا ، أيجوز له الإقرار في ثلث الميت ؟ قال : نعم ، ذلك جائز لأن الوصية له جائزة في الثلث ، كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك . إلا أن يكون عليه دين يغترق ماله فلا يجوز . وكذلك إذا أقر له بدين فإنما يرد إذا كان عليه دين يغترق ماله ، ولا يرد إذا كان يورث بغير دين ; لأنه لو أوصى له مع الورثة جازت وصيته ، ولو أوصى له مع الدين الذي يغترق ماله لم تجز . فلذلك اتهم إذا كان صديقا ملاطفا إذا أقر له مع الدين ; لأنه لا تجوز له وصية ولا يتهم إذا أقر له من غير دين وكان يورث بولد أو كلالة فالوصية ، له جائزة في الثلث ، وهذا أحسن ما سمعت .

قلت : nindex.php?page=treesubj&link=16617_14287فإن كان الورثة أباعد إنما هم عصبة ؟

قال : نعم ، الوصية له جائزة في مسألتك هذه في قول ، nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك

فِي الرَّجُلِ يُقِرُّ فِي مَرَضِهِ بِالْكَفَالَةِ لِوَارِثٍ أَوْ غَيْرِ وَارِثٍ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ هُوَ nindex.php?page=treesubj&link=16617_15600أَقَرَّ أَنَّهُ تَكَفَّلَ فِي مَرَضِهِ ، أَتَجُوزُ الْكَفَالَةُ فِي ثَلَاثَةٍ ؟

قَالَ : نَعَمْ إذَا كَانَ أَجْنَبِيًّا ; لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ إنَّمَا يَجُوزُ لِلْمَرِيضِ فِي ثُلُثِهِ لِلْأَجْنَبِيِّ ، وَلَا يَجُوزُ لِلْوَارِثِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=16617_15600_14287كَانَ هَذَا الَّذِي أَقَرَّ لَهُ بِالْكَفَالَةِ فِي مَرَضِهِ ، أَنَّهُ تَكَفَّلَ لَهُ فِي مَرَضِهِ صَدِيقًا مُلَاطِفًا ، أَيَجُوزُ لَهُ الْإِقْرَارُ فِي ثُلُثِ الْمَيِّتِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، ذَلِكَ جَائِزٌ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ لَهُ جَائِزَةٌ فِي الثُّلُثِ ، كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ . إلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يَغْتَرِقُ مَالَهُ فَلَا يَجُوزُ . وَكَذَلِكَ إذَا أَقَرَّ لَهُ بِدَيْنٍ فَإِنَّمَا يُرَدُّ إذَا كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يَغْتَرِقُ مَالَهُ ، وَلَا يُرَدُّ إذَا كَانَ يُوَرِّثُ بِغَيْرِ دَيْنٍ ; لِأَنَّهُ لَوْ أَوْصَى لَهُ مَعَ الْوَرَثَةِ جَازَتْ وَصِيَّتُهُ ، وَلَوْ أَوْصَى لَهُ مَعَ الدَّيْنِ الَّذِي يَغْتَرِقُ مَالَهُ لَمْ تَجُزْ . فَلِذَلِكَ اُتُّهِمَ إذَا كَانَ صَدِيقًا مُلَاطِفًا إذَا أَقَرَّ لَهُ مَعَ الدَّيْنِ ; لِأَنَّهُ لَا تَجُوزُ لَهُ وَصِيَّةٌ وَلَا يُتَّهَمُ إذَا أَقَرَّ لَهُ مِنْ غَيْرِ دَيْنٍ وَكَانَ يُوَرَّثُ بِوَلَدٍ أَوْ كَلَالَةٍ فَالْوَصِيَّةُ ، لَهُ جَائِزَةٌ فِي الثُّلُثِ ، وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ .

قُلْتُ : nindex.php?page=treesubj&link=16617_14287فَإِنْ كَانَ الْوَرَثَةُ أَبَاعِدَ إنَّمَا هُمْ عَصَبَةٌ ؟

قَالَ : نَعَمْ ، الْوَصِيَّةُ لَهُ جَائِزَةٌ فِي مَسْأَلَتِك هَذِهِ فِي قَوْلِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ