باب ما جاء في الدخول في الوصايا

2868 حدثنا الحسن بن علي حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن سالم بن أبي سالم الجيشاني عن أبيه عن أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي فلا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم قال أبو داود تفرد به أهل مصر

التالي السابق

الشرح

أَيْ فِي دُخُولِ الْوَصِيِّ ( فِي الْوَصَايَا ) : وَقَبُولِ الْوَصِيِّ وَصِيَّةَ الْمُوصِي هَلْ يَجُوزُ لِكُلِّ أَحَدٍ أَنْ يَجْعَلَ نَفْسَهُ وَصِيًّا عِنْدَ الْحَاجَةِ وَيَقْبَلَ وَصِيَّةَ الْمُوصِي أَمْ هُوَ خَاصٌّ بِمَنْ هُوَ مُتَيَقِّظٌ عَارِفٌ بِالتَّدَابِيرِ وَالسِّيَاسَةِ وَقَادِرٌ عَلَى تَحْصِيلِ مَصَالِحِ الْوِلَايَةِ وَقَطْعِ مَفَاسِدِهَا . وَالْوَصَايَا جَمْعُ الْوَصِيَّةِ اسْمٌ مِنَ الْإِيصَاءِ وَرُبَّمَا سُمِّيَ بِهَا الْمُوصَى بِهِ يُقَالُ هَذِهِ وَصِيَّةٌ أَيِ الْمُوصَى بِهِ .

وَالْوَصِيُّ وَالْمُوصَى مَنْ يُقَامُ لِأَجْلِ الْحِفْظِ وَالتَّصَرُّفِ فِي مَالِ الرَّجُلِ وَأَطْفَالِهِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْوَصِيِّ وَالْقَيِّمِ أَنَّ الْوَصِيَّ يُفَوَّضُ إِلَيْهِ الْحِفْظُ وَالتَّصَرُّفُ ، وَالْقَيِّمُ يُفَوَّضُ إِلَيْهِ الْحِفْظُ دُونَ التَّصَرُّفِ . كَذَا فِي الشَّرْحِ .

( ضَعِيفًا ) : أَيْ غَيْرَ قَادِرٍ عَلَى تَحْصِيلِ مَا يُصْلِحُ الْإِمَارَةَ وَدَرْءًا لِلْمَفَاسِدِ ( مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي ) : أَيْ مِنَ السَّلَامَةِ عَنِ الْوُقُوعِ فِي الْمَحْذُورِ ، وَقِيلَ تَقْدِيرُهُ أَيْ لَوْ كَانَ حَالِي [ ص: 57 ] كَحَالِكَ فِي الضَّعْفِ . كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ ( فَلَا تَأَمَّرَنَّ ) : أَيْ لَا تَصِرْ أَمِيرًا ( وَلَا تَوَلَّيَنَّ ) : أَيْ لَا تَصِرْ مُتَوَلِّيًا قَالَ الشَّيْخُ عِزِّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَلِّيًا وَكَانَ سَيِّدَ الْوُلَاةِ وَكَانَ حَاكِمًا لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ فَكَيْفَ قَالَ إِنِّي أُحِبُّ لَكَ إِلَخْ . وَفِيهِ إِشْكَالٌ مِنْ وَجْهَيْنِ ، الْأَوَّلُ أَنَّ الْإِمَامَ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ ، وَالثَّانِي أَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُؤْثِرَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَا هُوَ أَحَبُّ إِلَيْهِ ، وَالْجَوَابُ أَنَّ مَعْنَى ذَلِكَ أُحِبُّ لِنَفْسِي لَوْ كَانَ حَالِي كَحَالِكَ فِي الضَّعْفِ لِأَنَّ لِلْوِلَايَةِ شَرْطَيْنِ : الْعِلْمُ بِحَقَائِقِهَا وَالْقُدْرَةُ عَلَى تَحْصِيلِ مَصَالِحِهَا وَدَرْءِ مَفَاسِدِهَا ، وَقَدْ نَبَّهَ عَلَى هَذَيْنِ الشَّرْطَيْنِ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَوْلِهِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ فَإِذَا فُقِدَ الشَّرْطَانِ حَرُمَتِ الْوِلَايَةُ . . انْتَهَى .

قُلْتُ : وَفِي الطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا الْإِمَامُ الضَّعِيفُ مَلْعُونٌ كَذَا فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ .

أي في دخول الوصي ( في الوصايا ) : وقبول الوصي وصية الموصي هل يجوز لكل أحد أن يجعل نفسه وصيا عند الحاجة ويقبل وصية الموصي أم هو خاص بمن هو متيقظ عارف بالتدابير والسياسة وقادر على تحصيل مصالح الولاية وقطع مفاسدها . والوصايا جمع الوصية اسم من الإيصاء وربما سمي بها الموصى به يقال هذه وصية أي الموصى به .

والوصي والموصى من يقام لأجل الحفظ والتصرف في مال الرجل وأطفاله بعد الموت ، والفرق بين الوصي والقيم أن الوصي يفوض إليه الحفظ والتصرف ، والقيم يفوض إليه الحفظ دون التصرف . كذا في الشرح .

( ضعيفا ) : أي غير قادر على تحصيل ما يصلح الإمارة ودرءا للمفاسد ( ما أحب لنفسي ) : أي من السلامة عن الوقوع في المحذور ، وقيل تقديره أي لو كان حالي [ ص: 57 ] كحالك في الضعف . كذا في فتح الودود ( فلا تأمرن ) : أي لا تصر أميرا ( ولا تولين ) : أي لا تصر متوليا قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام : كان صلى الله عليه وسلم متوليا وكان سيد الولاة وكان حاكما لجميع المسلمين فكيف قال إني أحب لك إلخ . وفيه إشكال من وجهين ، الأول أن الإمام أفضل من غيره ، والثاني أنه كان ينبغي أن يؤثر عليه الصلاة والسلام ما هو أحب إليه ، والجواب أن معنى ذلك أحب لنفسي لو كان حالي كحالك في الضعف لأن للولاية شرطين : العلم بحقائقها والقدرة على تحصيل مصالحها ودرء مفاسدها ، وقد نبه على هذين الشرطين يوسف عليه السلام بقوله إني حفيظ عليم فإذا فقد الشرطان حرمت الولاية . . انتهى .

قلت : وفي الطبراني من حديث ابن عمر مرفوعا الإمام الضعيف ملعون كذا في مرقاة الصعود .

قال المنذري : وأخرجه مسلم والنسائي .