الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

ومن يشاقق الرسول يخالفه، من الشق فإن كلا من المتخالفين في شق غير شق الآخر. من بعد ما تبين له الهدى ظهر له الحق بالوقوف على المعجزات. ويتبع غير سبيل المؤمنين غير ما هم عليه من اعتقاد أو عمل. نوله ما تولى نجعله واليا لما تولى من الضلال، ونخل بينه وبين ما اختاره. ونصله جهنم وندخله فيها. وقرئ بفتح النون من صلاة. وساءت مصيرا جهنم، والآية تدل على حرمة مخالفة الإجماع، لأنه سبحانه وتعالى رتب الوعيد الشديد على المشاقة واتباع غير سبيل المؤمنين، وذلك إما لحرمة كل واحد منهما أو أحدهما أو الجمع بينهما، والثاني باطل إذ يقبح أن يقال من شرب الخمر وأكل الخبز استوجب الحد، وكذا الثالث لأن المشاقة محرمة ضم إليها غيرها أو لم يضم، وإذا كان اتباع غير سبيلهم محرما كان اتباع سبيلهم واجبا، لأن ترك اتباع سبيلهم ممن عرف سبيلهم اتباع غير سبيلهم، وقد استقصيت الكلام فيه في مرصاد الأفهام إلى مبادئ الأحكام.

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ يُخَالِفُهُ، مِنَ الشَّقِّ فَإِنَّ كُلًّا مِنَ الْمُتَخَالِفِينَ فِي شَقٍّ غَيْرِ شَقِّ الْآخَرِ. مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى ظَهَرَ لَهُ الْحَقُّ بِالْوُقُوفِ عَلَى الْمُعْجِزَاتِ. وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرَ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنِ اعْتِقَادٍ أَوْ عَمَلٍ. نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى نَجْعَلُهُ وَالِيًا لِمَا تَوَلَّى مِنَ الضَّلَالِ، وَنُخَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا اخْتَارَهُ. وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَنُدْخِلْهُ فِيهَا. وَقُرِئَ بِفَتْحِ النُّونِ مِنْ صَلَاةٍ. وَسَاءَتْ مَصِيرًا جَهَنَّمُ، وَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى حُرْمَةِ مُخَالَفَةِ الْإِجْمَاعِ، لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى رَتَّبَ الْوَعِيدَ الشَّدِيدَ عَلَى الْمُشَاقَّةِ وَاتِّبَاعِ غَيْرِ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَذَلِكَ إِمَّا لِحُرْمَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَوْ أَحَدِهِمَا أَوِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا، وَالثَّانِي بَاطِلٌ إِذْ يَقْبُحُ أَنْ يُقَالَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَأَكَلَ الْخُبْزَ اسْتَوْجَبَ الْحَدَّ، وَكَذَا الثَّالِثُ لِأَنَّ الْمُشَاقَّةَ مُحَرَّمَةٌ ضُمَّ إِلَيْهَا غَيْرُهَا أَوْ لَمْ يُضَمَّ، وَإِذَا كَانَ اتِّبَاعُ غَيْرِ سَبِيلِهِمْ مُحَرَّمًا كَانَ اتِّبَاعُ سَبِيلِهِمْ وَاجِبًا، لِأَنَّ تَرْكَ اتِّبَاعِ سَبِيلِهِمْ مِمَّنْ عَرَفَ سَبِيلَهُمُ اتِّبَاعُ غَيْرِ سَبِيلِهِمْ، وَقَدِ اسْتَقْصَيْتُ الْكَلَامَ فِيهِ فِي مِرْصَادِ الْأَفْهَامِ إِلَى مَبَادِئِ الْأَحْكَامِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث