الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
أي هذا باب يذكر فيه nindex.php?page=treesubj&link=27690الرجل ينعى إلى أهل الميت ، فقوله "باب" منون خبر مبتدأ محذوف كما قدرنا ، وقوله : " الرجل " مرفوع على أنه مبتدأ ، وقوله "ينعى" خبره ، ومعنى ينعى إلى أهل الميت : يظهر خبر موته إليهم ، يقال : نعاه ينعاه نعيا ونعيانا ، وهو من باب فعل يفعل بفتح العين فيهما ، وفي المحكم : nindex.php?page=treesubj&link=1049النعي الدعاء بموت الميت والإشعار به ، وفي الصحاح : النعي خبر الموت ، وكذلك النعي على فعيل ، وفي الواعي النعي على فعيل هو نداء الناعي ، والنعي أيضا هو الرجل الذي ينعى ، والنعي الرجل الميت ، والنعي الفعل والضمير في بنفسه يرجع إلى الميت ، أي بنفس الميت ، وهذه الترجمة بهذه الصفة هي المشهورة في أكثر الروايات ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15086الكشميهني بحذف الباء في بنفسه ، أي ينعي نفس الميت إلى أهله ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13722الأصيلي سقط ذكر الأهل ، وليس لها وجه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15350المهلب : الصواب أن يقول : "باب الرجل ينعى إلى الناس الميت بنفسه" ، وإليه مال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال ، فقال : في الترجمة خلل ، ومقصود nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : باب الرجل ينعى إلى الناس الميت بنفسه ، ويكون الميت نصبا مفعول ينعى ، وقال الكرماني : لا خلل فيه لجواز حذف المفعول عند القرينة ، وقال بعضهم : نصرة nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري التعبير بالأهل لا خلل فيه ; لأن مراده به ما هو أعم من القرابة ، أو أخوة الدين ، وهو أولى من التعبير بالناس ; لأنه يخرج من ليس له به أهلية كالكفار . قلت : فيه نظر ; لأن الأهل لا يستعمل في أخوة الدين ، وقد تكلم جماعة في هذا الموضع بما لا طائل تحته ، وفيما ذكرناه كفاية فافهم .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات