السبب الرابع : nindex.php?page=treesubj&link=11069الولاء ; لقوله عليه السلام : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10349289الولاء لحمة كلحمة [ ص: 231 ] النسب ) ، وفي الجواهر : المولى الأعلى كالعصبات عند عدمها ، فإن كان المعتق امرأة استحلفت رجلا ، ولا ولاء للأسفل على الأعلى ; لأن الولاية سبب تصرف واستيلاء على المولى عليه ، ولا يناسب الاستيلاء المنعم عليه ، وقيل : له الولاية تسوية بين النسب والولاء ، قال أبو عمران : وليس بشيء .

فرع

في الكتاب : من أعتق صغيرا أو صغيرة لم يجز عقده عليهما حتى يبلغا ; لأن ولاية الإجبار خاصة بالآباء ، والملاك .

السَّبَبُ الرَّابِعُ : nindex.php?page=treesubj&link=11069الْوَلَاءُ ; لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10349289الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ [ ص: 231 ] النَّسَبِ ) ، وَفِي الْجَوَاهِرِ : الْمَوْلَى الْأَعْلَى كَالْعَصَبَاتِ عِنْدَ عَدَمِهَا ، فَإِنْ كَانَ الْمُعْتَقُ امْرَأَةً اسْتَحْلَفَتْ رَجُلًا ، وَلَا وَلَاءَ لِلْأَسْفَلِ عَلَى الْأَعْلَى ; لِأَنَّ الْوِلَايَةَ سَبَبُ تَصَرُّفٍ وَاسْتِيلَاءٍ عَلَى الْمُوَلَّى عَلَيْهِ ، وَلَا يُنَاسِبُ الِاسْتِيلَاءُ الْمُنْعَمَ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : لَهُ الْوِلَايَةُ تَسْوِيَةً بَيْنَ النَّسَبِ وَالْوَلَاءِ ، قَالَ أَبُو عِمْرَانَ : وَلَيْسَ بِشَيْءٍ .

فَرْعٌ

فِي الْكِتَابِ : مَنْ أَعْتَقَ صَغِيرًا أَوْ صَغِيرَةً لَمْ يَجُزْ عَقْدُهُ عَلَيْهِمَا حَتَّى يَبْلُغَا ; لِأَنَّ وِلَايَةَ الْإِجْبَارِ خَاصَّةٌ بِالْآبَاءِ ، وَالْمُلَّاكِ .