إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم- الجزء رقم2
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية

تفسير قوله تعالى يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم

1 2 3 4 5 6 7 8 9
جزء التالي صفحة
 السابق

يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم

يريد الله ليبين لكم استئناف مسوق لتقرير ما سبق من الأحكام وبيان كونها جارية على مناهج المهتدين من الأنبياء والصالحين، قيل: أصل النظم الكريم "يريد الله أن يبين لكم" فزيدت اللام لتأكيد معنى الاستقبال اللازم للإرادة ومفعول "يبين" محذوف ثقة بشهادة السباق والسياق، أي: يريد الله أن يبين لكم ما هو خفي عنكم من مصالحكم وأفاضل أعمالكم أو ما تعبدكم به من الحلال والحرام. وقيل: مفعول "يريد" محذوف تقديره: يريد الله تشريع ما شرع من التحريم والتحليل لأجل التبيين لكم، وهذا مذهب البصريين ويعزى إلى سيبويه. وقيل: إن اللام بنفسها ناصبة للفعل من غير إضمار أن وهي وما بعدها مفعول للفعل المتقدم فإن اللام قد تقام مقام أن في فعل الإرادة والأمر، فيقال: أردت لأذهب وأن أذهب وأمرتك لتقوم وأن تقوم. قال تعالى: يريدون ليطفئوا نور الله وفي موضع يريدون أن يطفئوا ، وقال تعالى: وأمرنا لنسلم وفي موضع وأمرت أن أسلم وفي آخر وأمرت لأعدل بينكم أي: أن أعدل بينكم، وهذا مذهب الكوفيين ومنعه البصريون وقالوا: إن وظيفة اللام هي الجر والنصب فيما قالوا بإضمار أن، أي: أمرنا بما أمرنا لنسلم ويريدون ما يريدون ليطفئوا. وقيل: يؤول الفعل الذي قبل اللام بمصدر مرفوع بالابتداء ويجعل ما بعده خبرا له كما في "تسمع بالمعيدي خير من أن تراه" أي: أن تسمع به ويعزى به هذا الرأي إلى بعض البصريين. ويهديكم سنن الذين من قبلكم من الأنبياء والصالحين لتقتدوا بهم. ويتوب عليكم إذا تبتم إليه تعالى عما يقع منكم من التقصير والتفريط في مراعاة ما كلفتموه من الشرائع - فإن المكلف قلما يخلو من تقصير يستدعي تلافيه بالتوبة - ويغفر لكم ذنوبكم أو يرشدكم إلى ما يردعكم عن المعاصي ويحثكم على التوبة أو إلى ما يكون كفارة لسيئاتكم، وليس الخطاب لجميع المكلفين حتى يتخلف مراده تعالى عن إرادته فيمن لم يتب منهم بل لطائفة معينة حصلت لهم هذه التوبة. والله عليم مبالغ في العلم بالأشياء التي من جملتها [ ص: 169 ] ما شرع لكم من الأحكام. حكيم مراع في جميع أفعاله الحكمة والمصلحة.

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث




محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع: