ولما كان من كان هكذا يريد إعلاء نفسه بهضم الناس / ، وكان المنع لإرادة الاستئثار بالممنوع ليكون الغير محتاجا إليه وعاكفا عليه [ ص: 301 ] لأن من طبعه أنه لا يرتبط إلا طمعا لا شكرا بضد الجواد، فإنه يرفع نفسه عن المطامع، ولا يرتبط إلا شكرا على الصنائع فيجود ظنا منه أن الناس كذلك، قال: nindex.php?page=treesubj&link=28861_32211_34322_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مناع أي كثير المنع شديده nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12للخير أي كل خير من المال والإيمان وغيرهما من نفسه ومن غيره من الدين والدنيا - إلى غير ذلك.

ولما كان من يفعل هذه المخازي من الناس ويقتصر في الهمز والنم على الواقع، وفي المنع على ما له منعه - لئيما، بين أنه لا يقنع بذلك، بل زاد عليه ببذل الجهد فيما يصير به ألأم فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12معتد أي ثابت التجاوز للحدود في كل ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12أثيم أي مبالغ في ارتكاب ما يوجب الإثم فيترك الطيبات ويأخذ الخبائث ويرغب في المعاصي ويتطلبها، ويدع الطاعات ويزهد فيها.

وَلَمَّا كَانَ مَنْ كَانَ هَكَذَا يُرِيدُ إِعْلَاءَ نَفْسِهِ بِهَضْمِ النَّاسِ / ، وَكَانَ الْمَنْعُ لِإِرَادَةِ الِاسْتِئْثَارِ بِالْمَمْنُوعِ لِيَكُونَ الْغَيْرُ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ وَعَاكِفًا عَلَيْهِ [ ص: 301 ] لِأَنَّ مِنْ طَبْعِهِ أَنَّهُ لَا يَرْتَبِطُ إِلَّا طَمَعًا لَا شُكْرًا بِضِدِّ الْجَوَادِ، فَإِنَّهُ يَرْفَعُ نَفْسَهُ عَنِ الْمَطَامِعِ، وَلَا يَرْتَبِطُ إِلَّا شُكْرًا عَلَى الصَّنَائِعِ فَيَجُودُ ظَنًّا مِنْهُ أَنَّ النَّاسَ كَذَلِكَ، قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28861_32211_34322_29039nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مَنَّاعٍ أَيْ كَثِيرِ الْمَنْعِ شَدِيدِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12لِلْخَيْرِ أَيْ كُلِّ خَيْرٍ مِنَ الْمَالِ وَالْإِيمَانِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ نَفْسِهِ وَمَنْ غَيْرِهِ مِنَ الدِّينِ وَالدُّنْيَا - إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ.

وَلَمَّا كَانَ مَنْ يَفْعَلُ هَذِهِ الْمَخَازِي مِنَ النَّاسِ وَيَقْتَصِرُ فِي الْهَمْزِ وَالنَّمِّ عَلَى الْوَاقِعِ، وَفِي الْمَنْعِ عَلَى مَا لَهُ مَنْعُهُ - لَئِيمًا، بَيَّنَ أَنَّهُ لَا يَقْنَعُ بِذَلِكَ، بَلْ زَادَ عَلَيْهِ بِبَذْلِ الْجُهْدِ فِيمَا يَصِيرُ بِهِ أَلْأَمُ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12مُعْتَدٍ أَيْ ثَابِتِ التَّجَاوُزِ لِلْحُدُودِ فِي كُلِّ ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=12أَثِيمٍ أَيْ مَبَالِغٍ فِي ارْتِكَابِ مَا يُوجِبُ الْإِثْمَ فَيَتْرُكُ الطَّيِّبَاتِ وَيَأْخُذُ الْخَبَائِثَ وَيَرْغَبُ فِي الْمَعَاصِي وَيَتَطَلَّبُهَا، وَيَدَعُ الطَّاعَاتِ وَيَزْهَدُ فِيهَا.