الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                              معلومات الكتاب

                                                              تهذيب سنن أبي داود

                                                              ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

                                                              صفحة جزء
                                                              2625 10- باب في الطاعة

                                                              284 \ 2511 - وعن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا وأمر عليهم رجلا، وأمرهم أن يسمعوا له، ويطيعوا، فأجج نارا وأمرهم أن يقتحموا فيها، فأبى قوم أن يدخلوها، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لو دخلوها أو دخلوا فيها لم يزالوا فيها، وقال لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف

                                                              وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي.

                                                              قال ابن جرير: "الأخبار الواردة بالسمع والطاعة للأمراء ما لم يكن خلافا لأمر الله ورسوله، فإذا كانت خلافا لذلك فغير جائز أن يطيع أحدا في معصية الله ورسوله، وبنحو ذلك قال عامة السلف "، وأشار إلى أن الأحاديث المجملة يفسرها الأحاديث المفسرة دفعا للتضاد في الأحاديث.

                                                              [ ص: 237 ]

                                                              التالي السابق

                                                              [ ص: 237 ] قال ابن القيم رحمه الله: وقد استشكل قوله صلى الله عليه وسلم " ما خرجوا منها أبدا، ولم يزالوا فيها " مع كونهم لو فعلوا ذلك لم يفعلوه إلا ظنا منهم أنه من الطاعة الواجبة عليهم، وكانوا متأولين.

                                                              والجواب عن هذا: أن دخولهم إياها معصية في نفس الأمر، وكان الواجب عليهم أن لا يبادروا وأن يتثبتوا حتى يعلموا: هل ذلك طاعة لله ورسوله أم لا ؟ فأقدموا على الهجوم والاقتحام من غير تثبت ولا نظر، فكانت عقوبتهم أنهم لم يزالوا فيها.

                                                              وقوله: " أبدا " لا يعطي خلودهم في نار جهنم.

                                                              فإن الإخبار إنما هو عن نار الدنيا. والأبد كثيرا ما يراد به أبد الدنيا.

                                                              قال تعالى في حق اليهود ولن يتمنوه أبدا وقد أخبر عن الكفار أنهم يتمنون الموت في النار ويسألون ربهم أن يقضي عليهم.

                                                              وقد جاء في بعض الروايات " أن هذا الرجل كان مازحا "، وكان معروفا بكثرة المزاح، والمعروف أنهم أغضبوه، حتى فعل ذلك.

                                                              [ ص: 238 ] وفي الحديث دليل على عقوبة من أطاع ولاة الأمر في معصية الله ، وأن ذلك لا يمهد له عذرا عند الله، بل إثم المعصية لاحق له، وإن كان لولا الأمر لم يرتكبها. وعلى هذا يدل هذا الحديث، وهو وجهه. وبالله التوفيق.


                                                              الخدمات العلمية
                                                              تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                              محاور رئيسية

                                                              محاور فرعية

                                                              خدمات تفاعلية

                                                              وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب