[ عزر ]

عزر : العزر : اللوم . وعزره يعزره عزرا وعزره : رده . والعزر والتعزير : ضرب دون الحد ; لمنعه الجاني من المعاودة وردعه عن المعصية ، قال :

وليس بتعزير الأمير خزاية علي إذا ما كنت غير مريب

، وقيل : هو أشد الضرب . وعزره : ضربه ذلك الضرب . والعزر : المنع . والعزر : التوقيف على باب الدين . قال الأزهري : وحديث سعد يدل على أن التعزير هو التوقيف على الدين ; لأنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10372374لقد رأيتني مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر ، ثم أصبحت بنو سعد تعزرني على الإسلام ، لقد ضللت إذا وخاب عملي . تعزرني على الإسلام ، أي توقفني عليه ، وقيل : توبخني على التقصير فيه . والتعزير : التوقيف على الفرائض والأحكام . وأصل التعزير : التأديب ; ولهذا يسمى الضرب دون الحد تعزيرا ، إنما هو أدب . يقال : عزرته وعزرته ، فهو من الأضداد ، وعزره : فخمه وعظمه ، فهو نحو الضد . والعزر : النصر بالسيف . وعزره عزرا وعزره : أعانه وقواه ونصره . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=9وتعزروه وتوقروه وقال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=12وعزرتموهم جاء في التفسير : أي لتنصروه بالسيف ، ومن نصر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد نصر الله عز وجل . وعزرتموهم : عظمتموهم ، وقيل : نصرتموهم ، قال إبراهيم بن السري : وهذا هو الحق ، والله تعالى أعلم ، وذلك أن العزر في اللغة : الرد والمنع ، وتأويل عزرت فلانا أي أدبته ، إنما تأويله فعلت به ما يردعه عن القبيح ، كما أن نكلت به تأويله : فعلت به ما يجب أن ينكل معه عن المعاودة ، فتأويل عزرتموهم : نصرتموهم ، بأن تردوا عنهم أعداءهم ، ولو كان التعزير هو التوقير لكان الأجود في اللغة الاستغناء به ، والنصرة إذا وجبت فالتعظيم داخل فيها ; لأن نصرة الأنبياء هي المدافعة عنهم والذب عن دينهم وتعظيمهم وتوقيرهم ، قال : ويجوز تعزروه من عزرته عزرا ، بمعنى عزرته تعزيرا . والتعزير في كلام العرب : التوقير ، والتعزير : النصر باللسان والسيف . وفي حديث المبعث : قال ورقة بن نوفل : nindex.php?page=hadith&LINKID=10372375إن بعث وأنا حي فسأعزره وأنصره ، التعزير هاهنا : الإعانة والتوقير والنصر مرة بعد مرة ، وأصل التعزير : المنع والرد ، فكأن من نصرته قد رددت عنه أعداءه ومنعتهم من أذاه ; ولهذا قيل للتأديب الذي هو دون الحد : تعزير ; لأنه يمنع الجاني أن يعاود الذنب . وعزر المرأة عزرا : نكحها . وعزره عن الشيء : منعه . والعزر والعزير : ثمن الكلإ إذا حصد وبيعت مزارعه سوادية ، والجمع العزائر ، يقولون : هل أخذت عزير هذا الحصيد ؟ أي هل أخذت ثمن مراعيها ; لأنهم إذا حصدوا باعوا مراعيها .

والعزائر والعيازر : دون العضاه وفوق الدق ، كالثمام والصفراء والسخبر ، وقيل : أصول ما يرعونه من سر الكلإ كالعرفج ، والثمام ، والضعة ، والوشيج ، والسخبر ، والطريفة ، والسبط ، وهو سر ما يرعونه . والعيزار : الصلب الشديد من كل شيء - عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي . ومحالة عيزارة : شديدة الأسر ، وقد عيزرها صاحبها ، وأنشد :

فابتغ ذات عجل عيازرا     صرافة الصوت دموكا عاقرا

والعزور : السيئ الخلق . والعيزار : الغلام الخفيف الروح النشيط ، وهو اللقن الثقف اللقف ، وهو الريشة والمماحل والمماني . والعيزار والعيزارية : ضرب من أقداح الزجاج . والعيازر : العيدان - عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي . والعيزار : ضرب من الشجر ، الواحدة عيزارة . والعوزر : نصي الجبل ، عن أبي حنيفة . وعازر وعزرة وعيزار وعيزارة وعزران : أسماء . والكركي يكنى أبا العيزار ، قال الجوهري : وأبو العيزار كنية طائر طويل العنق تراه أبدا في الماء الضحضاح ، يسمى السبيطر . وعزرت الحمار : أوقرته . وعزير : اسم نبي . وعزير : اسم ينصرف لخفته ، وإن كان أعجميا مثل نوح ولوط ; لأنه تصغير عزر .

nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : هي العزورة والحزورة والسروعة والقائدة : للأكمة . وفي الحديث ذكر " عزور " بفتح العين وسكون الزاي وفتح الواو ، ثنية الجحفة ، وعليها الطريق من المدينة إلى مكة ، ويقال فيه عزورا .

[ ص: 134 ]

[ عزر ]

عزر : الْعَزْرُ : اللَّوْمُ . وَعَزَرَهُ يَعْزِرُهُ عَزْرًا وَعَزَّرَهُ : رَدَّهُ . وَالْعَزْرُ وَالتَّعْزِيرُ : ضَرْبٌ دُونَ الْحَدِّ ; لِمَنْعِهِ الْجَانِيَ مِنَ الْمُعَاوَدَةِ وَرَدْعِهِ عَنِ الْمَعْصِيَةِ ، قَالَ :

وَلَيْسَ بِتَعْزِيرِ الْأَمِيرِ خَزَايَةٌ عَلَيَّ إِذَا مَا كُنْتُ غَيْرَ مُرِيبِ

، وَقِيلَ : هُوَ أَشَدُّ الضَّرْبِ . وَعَزَرَهُ : ضَرَبَهُ ذَلِكَ الضَّرْبَ . وَالْعَزْرُ : الْمَنْعُ . وَالْعَزْرُ : التَّوْقِيفُ عَلَى بَابِ الدِّينِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَحَدِيثُ سَعْدٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّعْزِيرَ هُوَ التَّوْقِيفُ عَلَى الدِّينِ ; لِأَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10372374لَقَدْ رَأَيْتُنِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْحُبْلَةَ وَوَرَقَ السَّمُرِ ، ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو سَعْدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الْإِسْلَامِ ، لَقَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَخَابَ عَمَلِي . تُعَزِّرُنِي عَلَى الْإِسْلَامِ ، أَيْ تُوَقِّفُنِي عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : تُوَبِّخُنِي عَلَى التَّقْصِيرِ فِيهِ . وَالتَّعْزِيرُ : التَّوْقِيفُ عَلَى الْفَرَائِضِ وَالْأَحْكَامِ . وَأَصْلُ التَّعْزِيرِ : التَّأْدِيبُ ; وَلِهَذَا يُسَمَّى الضَّرْبُ دُونَ الْحَدِّ تَعْزِيرًا ، إِنَّمَا هُوَ أَدَبٌ . يُقَالُ : عَزَرْتُهُ وَعَزَّرْتُهُ ، فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ ، وَعَزَّرَهُ : فَخَّمَهُ وَعَظَّمَهُ ، فَهُوَ نَحْوُ الضِّدِّ . وَالْعَزْرُ : النَّصْرُ بِالسَّيْفِ . وَعَزَرَهُ عَزْرًا وَعَزَّرَهُ : أَعَانَهُ وَقَوَّاهُ وَنَصَرَهُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=9وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=12وَعَزَّرْتُمُوهُمْ جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ : أَيْ لِتَنْصُرُوهُ بِالسَّيْفِ ، وَمَنْ نَصَرَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَدْ نَصَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ . وَعَزَّرْتُمُوهُمْ : عَظَّمْتُمُوهُمْ ، وَقِيلَ : نَصَرْتُمُوهُمْ ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيَّ : وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعَزْرَ فِي اللُّغَةِ : الرَّدُّ وَالْمَنْعُ ، وَتَأْوِيلُ عَزَرْتُ فُلَانًا أَيْ أَدَّبْتُهُ ، إِنَّمَا تَأْوِيلُهُ فَعَلْتُ بِهِ مَا يَرْدَعُهُ عَنِ الْقَبِيحِ ، كَمَا أَنَّ نَكَّلْتُ بِهِ تَأْوِيلُهُ : فَعَلْتُ بِهِ مَا يَجِبُ أَنْ يَنْكَلَ مَعَهُ عَنِ الْمُعَاوَدَةِ ، فَتَأْوِيلُ عَزَّرْتُمُوهُمْ : نَصَرْتُمُوهُمْ ، بِأَنْ تَرُدُّوا عَنْهُمْ أَعْدَاءَهُمْ ، وَلَوْ كَانَ التَّعْزِيرُ هُوَ التَّوْقِيرَ لَكَانَ الْأَجْوَدُ فِي اللُّغَةِ الِاسْتِغْنَاءَ بِهِ ، وَالنُّصْرَةُ إِذَا وَجَبَتْ فَالتَّعْظِيمُ دَاخِلٌ فِيهَا ; لِأَنَّ نُصْرَةَ الْأَنْبِيَاءِ هِيَ الْمُدَافَعَةُ عَنْهُمْ وَالذَّبُّ عَنْ دِينِهِمْ وَتَعْظِيمُهُمْ وَتَوْقِيرُهُمْ ، قَالَ : وَيَجُوزُ تَعْزِرُوهُ مِنْ عَزَرْتُهُ عَزْرًا ، بِمَعْنَى عَزَّرْتُهُ تَعْزِيرًا . وَالتَّعْزِيرُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ : التَّوْقِيرُ ، وَالتَّعْزِيرُ : النَّصْرُ بِاللِّسَانِ وَالسَّيْفِ . وَفِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ : قَالَ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10372375إِنْ بُعِثَ وَأَنَا حَيٌّ فَسَأُعَزِّرُهُ وَأَنْصُرُهُ ، التَّعْزِيرُ هَاهُنَا : الْإِعَانَةُ وَالتَّوْقِيرُ وَالنَّصْرُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، وَأَصْلُ التَّعْزِيرِ : الْمَنْعُ وَالرَّدُّ ، فَكَأَنَّ مَنْ نَصَرْتَهُ قَدْ رَدَدْتَ عَنْهُ أَعْدَاءَهُ وَمَنَعْتَهُمْ مِنْ أَذَاهُ ; وَلِهَذَا قِيلَ لِلتَّأْدِيبِ الَّذِي هُوَ دُونَ الْحَدِّ : تَعْزِيرٌ ; لِأَنَّهُ يَمْنَعُ الْجَانِيَ أَنْ يُعَاوِدَ الذَّنْبَ . وَعَزَرَ الْمَرْأَةَ عَزْرًا : نَكَحَهَا . وَعَزَرَهُ عَنِ الشَّيْءِ : مَنَعَهُ . وَالْعَزْرُ وَالْعَزِيرُ : ثَمَنُ الْكَلَإِ إِذَا حُصِدَ وَبِيعَتْ مَزَارِعُهُ سَوَادِيَّةً ، وَالْجَمْعُ الْعَزَائِرُ ، يَقُولُونَ : هَلْ أَخَذْتَ عَزِيرَ هَذَا الْحَصِيدِ ؟ أَيْ هَلْ أَخَذَتْ ثَمَنَ مَرَاعِيهَا ; لِأَنَّهُمْ إِذَا حَصَدُوا بَاعُوا مَرَاعِيَهَا .

وَالْعَزَائِرُ وَالْعَيَازِرُ : دُونَ الْعِضَاهِ وَفَوْقَ الدِّقِّ ، كَالثُّمَامِ وَالصَّفْرَاءِ وَالسَّخْبَرِ ، وَقِيلَ : أُصُولُ مَا يَرْعَوْنَهُ مِنْ سِرِّ الْكَلَإِ كَالْعَرْفَجِ ، وَالثُّمَامِ ، وَالضَّعَةِ ، وَالْوَشِيجِ ، وَالسَّخْبَرِ ، وَالطَّرِيفَةِ ، وَالسَّبَطِ ، وَهُوَ سِرُّ مَا يَرْعَوْنَهُ . وَالْعَيْزَارُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ - عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . وَمَحَالَةٌ عَيْزَارَةٌ : شَدِيدَةُ الْأَسْرِ ، وَقَدْ عَيْزَرَهَا صَاحِبُهَا ، وَأَنْشَدَ :

فَابْتَغِ ذَاتَ عَجَلٍ عَيَازِرَا     صَرَّافَةَ الصَّوْتِ دَمُوكًا عَاقِرَا

وَالْعَزَوَّرُ : السَّيِّئُ الْخُلُقِ . وَالْعَيْزَارُ : الْغُلَامُ الْخَفِيفُ الرُّوحِ النَّشِيطُ ، وَهُوَ اللَّقِنُ الثَّقِفُ اللَّقِفُ ، وَهُوَ الرِّيشَةُ وَالْمُمَاحِلُ وَالْمُمَانِي . وَالْعَيْزَارُ وَالْعَيْزَارِيَّةُ : ضَرْبٌ مِنْ أَقْدَاحِ الزُّجَاجِ . وَالْعَيَازِرُ : الْعِيدَانُ - عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . وَالْعَيْزَارُ : ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ ، الْوَاحِدَةُ عَيْزَارَةٌ . وَالْعَوْزَرُ : نَصِيُّ الْجَبَلِ ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ . وَعَازِرٌ وَعَزْرَةٌ وَعَيْزَارٌ وَعَيْزَارَةٌ وَعَزْرَانُ : أَسْمَاءٌ . وَالْكُرْكِيُّ يُكْنَى أَبَا الْعَيْزَارِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَأَبُو الْعَيْزَارِ كُنْيَةُ طَائِرٍ طَوِيلِ الْعُنُقِ تَرَاهُ أَبَدًا فِي الْمَاءِ الضَّحْضَاحِ ، يُسَمَّى السَّبَيْطَرَ . وَعَزَرْتُ الْحِمَارَ : أَوْقَرْتُهُ . وَعُزَيْرٌ : اسْمُ نَبِيٍّ . وَعُزَيْرٌ : اسْمٌ يَنْصَرِفُ لِخِفَّتِهِ ، وَإِنْ كَانَ أَعْجَمِيًّا مِثْلَ نُوحٍ وَلُوطٍ ; لِأَنَّهُ تَصْغِيرُ عَزْرٍ .

nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : هِيَ الْعَزْوَرَةُ وَالْحَزْوَرَةُ وَالسَّرْوَعَةُ وَالْقَائِدَةُ : لِلْأَكَمَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ " عَزْوَرَ " بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الزَّايِ وَفَتْحِ الْوَاوِ ، ثَنِيَّةُ الْجُحْفَةِ ، وَعَلَيْهَا الطَّرِيقُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ ، وَيُقَالُ فِيهِ عَزُورَا .

[ ص: 134 ]