الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

باب ما جاء إن من الشعر حكمة

جزء التالي صفحة
السابق

باب ما جاء إن من الشعر حكمة

2844 حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية حدثني أبي عن عاصم عن زر عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من الشعر حكمة قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه إنما رفعه أبو سعيد الأشج عن ابن أبي غنية وروى غيره عن ابن أبي غنية هذا الحديث موقوفا وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الباب عن أبي بن كعب وابن عباس وعائشة وبريدة وكثير بن عبد الله عن أبيه عن جده

التالي السابق


قوله : ( أخبرنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ) بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية الخزاعي الكوفي ، أصله من أصبهان ، صدوق له أفراد من كبار التاسعة ( عن أبيه ) هو عبد الملك ثقة من السابعة ( عن عاصم ) هو ابن بهدلة ( عن زر ) هو ابن حبيش ( عن عبد الله ) أي ابن مسعود .

[ ص: 110 ] قوله : ( إن من الشعر حكمة ) أي قولا صادقا مطابقا للحق ، وقيل أصل الحكمة المنع ، فالمعنى أن من الشعر كلاما نافعا يمنع من السفه . وأخرج أبو داود من رواية صخر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : إن من البيان سحرا ، وإن من العلم جهلا ، وإن من الشعر حكما ، وإن من القول عيلا ، فقال صعصعة بن صوحان : صدق رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . أما قوله : إن من البيان سحرا ، فالرجل يكون عليه الحق وهو ألحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق . وإن قوله : " وإن من العلم جهلا " ، فيكلف العالم إلى علمه ما لا يعلم فيجهل ذلك . وأما قوله : ( إن من الشعر حكما ) فهي هذه المواعظ والأمثال التي يتعظ بها الناس . وأما قوله : " إن من القول عيلا " فعرضك كلامك على من لا يريده ، وقال ابن التين : مفهومه أن بعض الشعر ليس كذلك لأن " من " تبعيضية .

قوله : ( هذا حديث غريب ) وأخرجه ابن أبي شيبة .

قوله : ( وفي الباب عن أبي بن كعب وابن عباس وعائشة وبريدة وكثير بن عبد الله عن أبيه عن جده ) أما حديث أبي بن كعب فأخرجه البخاري وأبو داود وابن ماجه ، وأما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي بعد هذا ، وأما حديث عائشة فأخرجه الترمذي في الباب الذي يليه ، وأما حديث بريدة فأخرجه أبو داود وابن أبي شيبة ، وأما حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده ، فلينظر من أخرجه .



تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث