nindex.php?page=treesubj&link=28975_28790_34490_34491nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=71يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=71يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم الحذر والحذر واحد كالإثر والأثر والشبه والشبه، أي: تيقظوا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من أنفسكم، يقال: أخذ حذره إذا تيقظ واحترز من المخوف كأنه جعل الحذر آلته التي يقي بها نفسه، وقيل: هو ما يحذر به من السلاح والحزم أي: استعدوا للعدو. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=71فانفروا بكسر الفاء، وقرئ بضمها أي: اخرجوا إلى الجهاد عند خروجكم. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=71ثبات جمع ثبة وهي الجماعة من الرجال فوق العشرة ووزنها في الأصل فعلة كحطمة حذفت لامها وعوض عنها تاء التأنيث، وهل هي واو أو ياء؟ فيه قولان، قيل: إنها مشتقة من ثبا يثبو كحلا يحلو، أى: اجتمع، وقيل: من ثبيت على الرجل إذا أثنيت عليه كأنك جمعت محاسنه ويجمع أيضا على ثبين جبرا لما حذف من عجزه ومحلها النصب على الحالية أي: انفروا جماعات متفرقة سرية بعد سرية. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=71أو انفروا جميعا أي: مجتمعين كوكبة واحدة ولا تتخاذلوا فتلقوا بأنفسكم إلى التهلكة.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_28790_34490_34491nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=71يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=71يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ الْحِذْرُ وَالْحَذَرُ وَاحِدٌ كَالْإِثْرِ وَالْأَثَرِ وَالشِّبْهِ وَالشَّبَهِ، أَيْ: تَيَقَّظُوا وَاحْتَرِزُوا مِنَ الْعَدُوِّ وَلَا تُمَكِّنُوهُ مِنْ أَنْفُسِكُمْ، يُقَالُ: أَخَذَ حِذْرَهُ إِذَا تَيَقَّظَ وَاحْتَرَزَ مِنَ الْمَخُوفِ كَأَنَّهُ جَعَلَ الْحَذَرَ آلَتَهُ الَّتِي يَقِي بِهَا نَفْسَهُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا يُحَذَّرُ بِهِ مِنَ السِّلَاحِ وَالْحَزْمِ أَيِ: اسْتَعِدُّوا لِلْعَدُوِّ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=71فَانْفِرُوا بِكَسْرِ الْفَاءِ، وَقُرِئَ بِضَمِّهَا أَيِ: اخْرُجُوا إِلَى الْجِهَادِ عِنْدَ خُرُوجِكُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=71ثُبَاتٍ جَمْعُ ثُبَةٍ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ مِنَ الرِّجَالِ فَوْقَ الْعَشْرَةِ وَوَزْنُهَا فِي الْأَصْلِ فُعَلَةٌ كَحُطَمَةٍ حُذِفَتْ لَامُهَا وَعُوِّضَ عَنْهَا تَاءُ التَّأْنِيثِ، وَهَلْ هِيَ وَاوٌ أَوْ يَاءٌ؟ فِيهِ قَوْلَانِ، قِيلَ: إِنَّهَا مُشْتَقَّةٌ مِنْ ثَبَا يَثْبُو كَحَلَا يَحْلُو، أَىِ: اجْتَمَعَ، وَقِيلَ: مِنْ ثَبَيْتَ عَلَى الرَّجُلِ إِذَا أَثْنَيْتَ عَلَيْهِ كَأَنَّكَ جَمَعْتَ مَحَاسِنَهُ وَيُجْمَعُ أَيْضَاً عَلَى ثُبِينَ جَبْرَاً لِمَا حُذِفَ مِنْ عَجُزِهِ وَمَحَلُّهَا النَّصْبُ عَلَى الْحَالِيَّةِ أَيِ: انْفِرُوا جَمَاعَاتٍ مُتَفَرِّقَةً سَرِيَّةً بَعْدَ سَرِيَّةٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=71أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا أَيْ: مُجْتَمِعِينَ كَوْكَبَةً وَاحِدَةً وَلَا تَتَخَاذَلُوا فَتُلْقُوا بِأَنْفُسِكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ.