باب الثاء والنون وما يثلثهما

[ ص: 391 ] ( ثني ) الثاء والنون والياء أصل واحد ، وهو تكرير الشيء مرتين ، أو جعله شيئين متواليين أو متباينين ، وذلك قولك ثنيت الشيء ثنيا . والاثنان في العدد معروفان . والثنى والثنيان الذي يكون بعد السيد ، كأنه ثانيه . قال :

ترى ثنانا إذا ما جاء بدأهم وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا

يروى : " ثنياننا إن أتاهم كان بدأهم " . والثنى : الأمر يعاد مرتين . قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا ثنى في الصدقة يعني لا تؤخذ في السنة مرتين . وقال معن :

أفي جنب بكر قطعتني ملامة     لعمري لقد كانت ملامتها ثنى

وقال النمر بن تولب :

فإذا ما لم تصب رشدا     كان بعض اللوم ثنيانا

ويقال امرأة ثني ولدت اثنين ، ولا يقال ثلث ولا فوق ذلك . والثناية : حبل من شعر أو صوف . ويحتمل أنه سمي بذلك لأنه يثنى أو يمكن أن يثنى . قال :

[

و ] الحجر الأخشن والثنايه

[ ص: 392 ] والثنيا من الجزور : الرأس أو غيره إذا استثناه صاحبه .

ومعنى الاستثناء من قياس الباب ، وذلك أن ذكره يثنى مرة في الجملة ومرة في التفصيل ; لأنك إذا قلت : خرج الناس ، ففي الناس زيد وعمرو ، فإذا قلت : إلا زيدا ، فقد ذكرت به زيدا مرة أخرى ذكرا ظاهرا . ولذلك قال بعض النحويين : إنه خرج مما دخل فيه ، فعمل فيه ما عمل عشرون في الدرهم . وهذا كلام صحيح مستقيم .

والمثناة : طرف الزمام في الخشاش ، كأنه ثاني الزمام . والمثناة : ما قرئ من الكتاب وكرر . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=87ولقد آتيناك سبعا من المثاني أراد أن قراءتها تثنى وتكرر .

بَابُ الثَّاءِ وَالنُّونِ وَمَا يُثَلِّثُهُمَا

[ ص: 391 ] ( ثَنَيَ ) الثَّاءُ وَالنُّونُ وَالْيَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ تَكْرِيرُ الشَّيْءِ مَرَّتَيْنِ ، أَوْ جَعْلُهُ شَيْئَيْنِ مُتَوَالِيَيْنِ أَوْ مُتَبَايِنَيْنِ ، وَذَلِكَ قَوْلُكَ ثَنَيْتُ الشَّيْءَ ثَنْيًا . وَالِاثْنَانِ فِي الْعَدَدِ مَعْرُوفَانِ . وَالثِّنَى وَالثُّنْيَانُ الَّذِي يَكُونُ بَعْدَ السَّيِّدِ ، كَأَنَّهُ ثَانِيهِ . قَالَ :

تَرَى ثِنَانًا إِذَا مَا جَاءَ بَدْأَهُمُ وَبَدْؤُهُمْ إِنْ أَتَانَا كَانَ ثُنْيَانًا

يُرْوَى : " ثُنْيَانُنَا إِنْ أَتَاهُمْ كَانَ بَدْأَهُمْ " . وَالثِّنَى : الْأَمْرُ يُعَادُ مَرَّتَيْنِ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : لَا ثِنَى فِي الصَّدَقَةِ يَعْنِي لَا تُؤْخَذُ فِي السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ . وَقَالَ مَعْنٌ :

أَفِي جَنْبِ بَكْرٍ قَطَّعَتْنِي مَلَامَةً     لَعَمْرِي لَقَدْ كَانَتْ مَلَامَتُهَا ثِنَى

وَقَالَ النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ :

فَإِذَا مَا لَمْ تُصِبْ رُشْدًا     كَانَ بَعْضُ اللَّوْمِ ثُنْيَانَا

وَيُقَالُ امْرَأَةٌ ثِنْيٌ وَلَدَتِ اثْنَيْنِ ، وَلَا يُقَالُ ثِلْثٌ وَلَا فَوْقَ ذَلِكَ . وَالثِّنَايَةُ : حَبْلٌ مِنْ شَعَرٍ أَوْ صُوفٍ . وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُثْنَى أَوْ يُمْكِنُ أَنْ يُثْنَى . قَالَ :

[

وَ ] الْحَجَرُ الْأَخْشَنُ وَالثِّنَايَهْ

[ ص: 392 ] وَالثُّنْيَا مِنَ الْجَزُورِ : الرَّأْسُ أَوْ غَيْرُهُ إِذَا اسْتَثْنَاهُ صَاحِبُهُ .

وَمَعْنَى الِاسْتِثْنَاءِ مِنْ قِيَاسِ الْبَابِ ، وَذَلِكَ أَنَّ ذِكْرَهُ يُثَنَّى مَرَّةً فِي الْجُمْلَةِ وَمَرَّةً فِي التَّفْصِيلِ ; لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ : خَرَجَ النَّاسُ ، فَفِي النَّاسِ زَيْدٌ وَعَمْرٌو ، فَإِذَا قُلْتَ : إِلَّا زَيْدًا ، فَقَدْ ذَكَرْتَ بِهِ زَيْدًا مَرَّةً أُخْرَى ذِكْرًا ظَاهِرًا . وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ : إِنَّهُ خَرَجَ مِمَّا دَخَلَ فِيهِ ، فَعَمِلَ فِيهِ مَا عَمِلَ عِشْرُونَ فِي الدِّرْهَمِ . وَهَذَا كَلَامٌ صَحِيحٌ مُسْتَقِيمٌ .

وَالْمِثْنَاةُ : طَرَفُ الزِّمَامِ فِي الْخِشَاشِ ، كَأَنَّهُ ثَانِي الزِّمَامِ . وَالْمَثْنَاةُ : مَا قُرِئَ مِنَ الْكِتَابِ وَكُرِّرَ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=87وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي أَرَادَ أَنَّ قِرَاءَتَهَا تُثَنَّى وَتُكَرَّرُ .