[ ص: 109 ] الباب الرابع عشر

في nindex.php?page=treesubj&link=22169النسخ ، وفيه خمسة فصول

الفصل الأول : في حقيقته .

قال القاضي منا ، nindex.php?page=showalam&ids=14847والغزالي من الشافعية : هو خطاب دل على ارتفاع حكم ثابت بخطاب متقدم على وجه لولاه لكان ثابتا ، مع تراخيه عنه .

وقال الإمام فخر الدين : الناسخ طريق شرعي يدل على أن مثل الحكم الثابت بطريق لا يوجد بعده متراخيا عنه بحيث لولاه لكان ثابتا ، ورأى أن الطريق أعم من الخطاب ليشمل سائل المدارك لأن الله تعالى نسخ وقوف الواحد للعشرة في الجهاد بثبوته للاثنين ، وهما في القرآن . وقوله : مثل الحكم لأن الثابت قبل النسخ غير المعدوم بعده ، وقوله : متراخيا لئلا يتهافت الخطاب ، وقوله : لكان ثابتا احترازا من المغيات نحو الخطاب بالإفطار بعد غروب الشمس ، فإنه ليس ناسخا لوجوب الصوم .

وقال القاضي منا ، nindex.php?page=showalam&ids=14847والغزالي : الحكم المتأخر يزيل المتقدم .

وقال الإمام والأستاذ وجماعة : هو بيان انتهاء مدة الحكم ، وهو الحق لأنه لو كان دائما في نفس الأمر لعلمه الله تعالى دائما ، فكان يستحيل نسخه لاستحالة انقلاب العلم ، وكذلك الكلام القديم الذي هو خبر عنه .

[ ص: 109 ] الْبَابُ الرَّابِعَ عَشَرَ

فِي nindex.php?page=treesubj&link=22169النَّسْخِ ، وَفِيهِ خَمْسَةُ فُصُولٍ

الْفَصْلُ الْأَوَّلُ : فِي حَقِيقَتِهِ .

قَالَ الْقَاضِي مِنَّا ، nindex.php?page=showalam&ids=14847وَالْغَزَّالِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ : هُوَ خِطَابٌ دَلَّ عَلَى ارْتِفَاعِ حُكْمٍ ثَابِتٍ بِخِطَابٍ مُتَقَدِّمٍ عَلَى وَجْهٍ لَوْلَاهُ لَكَانَ ثَابِتًا ، مَعَ تَرَاخِيهِ عَنْهُ .

وَقَالَ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ : النَّاسِخُ طَرِيقٌ شَرْعِيٌّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مِثْلَ الْحُكْمِ الثَّابِتِ بِطَرِيقٍ لَا يُوجَدُ بَعْدَهُ مُتَرَاخِيًا عَنْهُ بِحَيْثُ لَوْلَاهُ لَكَانَ ثَابِتًا ، وَرَأَى أَنَّ الطَّرِيقَ أَعَمُّ مِنَ الْخِطَابِ لِيَشْمَلَ سَائِلَ الْمَدَارِكِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَسَخَ وُقُوفَ الْوَاحِدِ لِلْعَشَرَةِ فِي الْجِهَادِ بِثُبُوتِهِ لِلِاثْنَيْنِ ، وَهُمَا فِي الْقُرْآنِ . وَقَوْلُهُ : مِثْلَ الْحُكْمِ لِأَنَّ الثَّابِتَ قَبْلَ النَّسْخِ غَيْرُ الْمَعْدُومِ بَعْدَهُ ، وَقَوْلُهُ : مُتَرَاخِيًا لِئَلَّا يَتَهَافَتَ الْخِطَابُ ، وَقَوْلُهُ : لَكَانَ ثَابِتًا احْتِرَازًا مِنَ الْمُغَيَّاتِ نَحْوَ الْخِطَابِ بِالْإِفْطَارِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ نَاسِخًا لِوُجُوبِ الصَّوْمِ .

وَقَالَ الْقَاضِي مِنَّا ، nindex.php?page=showalam&ids=14847وَالْغَزَّالِيُّ : الْحُكْمُ الْمُتَأَخِّرُ يُزِيلُ الْمُتَقَدِّمَ .

وَقَالَ الْإِمَامُ وَالْأُسْتَاذُ وَجَمَاعَةٌ : هُوَ بَيَانُ انْتِهَاءِ مُدَّةِ الْحُكْمِ ، وَهُوَ الْحَقُّ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ دَائِمًا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لَعَلِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى دَائِمًا ، فَكَانَ يَسْتَحِيلُ نَسْخُهُ لِاسْتِحَالَةِ انْقِلَابِ الْعِلْمِ ، وَكَذَلِكَ الْكَلَامُ الْقَدِيمُ الَّذِي هُوَ خَبَرٌ عَنْهُ .