الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

[ ص: 243 ] فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا

قوله تعالى: فبما نقضهم ميثاقهم "ما": صلة مؤكدة . قال الزجاج : والمعنى: فبنقضهم ميثاقهم ، وهو أن الله أخذ عليهم الميثاق أن يبينوا ما أنزل عليهم من ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره . والجالب للباء العامل فيها ، وقوله: حرمنا عليهم طيبات أي: بنقضهم ميثاقهم ، والأشياء التي ذكرت بعده حرمنا عليهم . وقوله: (فبظلم) بدل من قوله: (فبما نقضهم ، وجعل الله جزاءهم على كفرهم أن طبع على قلوبهم . وقال ابن فارس: الطبع: الختم و [من ذلك] طبع الله على قلب الكافر [كأنه] ختم [عليه حتى لا يصل إليه هدى ولا نور] فلم يوفق لخير ، والطابع: الخاتم يختم به .

قوله تعالى: فلا يؤمنون إلا قليلا فيه قولان .

أحدهما: فلا يؤمن منهم إلا القليل ، وهم عبد الله بن سلام ، وأصحابه ، قاله ابن عباس . والثاني: المعنى: إيمانهم قليل . وهو قولهم: ربنا الله ، قاله مجاهد .

[ ص: 243 ] فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهِ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا

قَوْلُهُ تَعَالَى: فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ "مَا": صِلَةٌ مُؤَكِّدَةٌ . قَالَ الزَّجَّاجُ : وَالْمَعْنَى: فَبِنَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ ، وَهُوَ أَنَّ اللَّهَ أَخَذَ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ أَنْ يُبَيِّنُوا مَا أَنْزَلَ عَلَيْهِمْ مِنْ ذِكْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرَهُ . وَالْجَالِبُ لِلْبَاءِ الْعَامِلُ فِيهَا ، وَقَوْلُهُ: حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أَيْ: بِنَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ ، وَالْأَشْيَاءَ الَّتِي ذُكِرَتْ بَعْدَهُ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ . وَقَوْلُهُ: (فَبِظُلْمٍ) بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ ، وَجَعَلَ اللَّهُ جَزَاءَهُمْ عَلَى كُفْرِهِمْ أَنْ طَبَعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ . وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ: الطَّبْعُ: الْخَتْمُ وَ [مِنْ ذَلِكَ] طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِ الْكَافِرِ [كَأَنَّهُ] خَتَمَ [عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَصِلَ إِلَيْهِ هُدًى وَلَا نُورٌ] فَلَمْ يُوَفَّقْ لِخَيْرٍ ، وَالطَّابَعُ: الْخَاتَمُ يُخْتَمُ بِهِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا فِيهِ قَوْلَانِ .

أَحَدُهُمَا: فَلَا يُؤْمِنُ مِنْهُمْ إِلَّا الْقَلِيلُ ، وَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ، وَأَصْحَابُهُ ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ . وَالثَّانِي: الْمَعْنَى: إِيمَانُهُمْ قَلِيلٌ . وَهُوَ قَوْلُهُمْ: رَبُّنَا اللَّهُ ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث