[ ص: 326 ] فصل : وقد : روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، رحمه الله أنه nindex.php?page=treesubj&link=1567_1540يجهر بالتسليمة الأولى ، وتكون الثانية أخفى من الأولى ، يعني بذلك في حق الإمام . قال nindex.php?page=showalam&ids=16213صالح بن علي : سئل nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : أي التسليمتين أرفع ؟ قال : الأولى . وفي لفظ قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أبو عبد الله : التسليمة الأولى أرفع من الأخرى . قال القاضي أبو الحسين : واختار هذه الرواية nindex.php?page=showalam&ids=14242أبو بكر الخلال ، nindex.php?page=showalam&ids=14800وأبو حفص العكبري وحمل nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة . أنه كان يسلم تسليمة واحدة ، على أنه كان يجهر بواحدة ، فتسمع منه .

والمعنى في ذلك ، أن الجهر في غير القراءة إنما شرع للإعلام بالانتقال من ركن إلى غيره ، وقد حصل العلم بالجهر بالتسليمة الأولى ، فلا يشرع الجهر بغيرها . وكان ابن حامد يخفي الأولى ويجهر بالثانية ، لئلا يسبقه المأمومون بالسلام

[ ص: 326 ] فَصْلٌ : وَقَدْ : رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=1567_1540يَجْهَرُ بِالتَّسْلِيمَةِ الْأُولَى ، وَتَكُونُ الثَّانِيَةُ أَخْفَى مِنْ الْأُولَى ، يَعْنِي بِذَلِكَ فِي حَقِّ الْإِمَامِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16213صَالِحُ بْنُ عَلِيٍّ : سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : أَيُّ التَّسْلِيمَتَيْنِ أَرْفَعُ ؟ قَالَ : الْأُولَى . وَفِي لَفْظٍ قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : التَّسْلِيمَةُ الْأُولَى أَرْفَعُ مِنْ الْأُخْرَى . قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ : وَاخْتَارَ هَذِهِ الرِّوَايَةَ nindex.php?page=showalam&ids=14242أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ ، nindex.php?page=showalam&ids=14800وَأَبُو حَفْصٍ الْعُكْبَرِيُّ وَحَمَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ . أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً ، عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَجْهَرُ بِوَاحِدَةٍ ، فَتُسْمَعُ مِنْهُ .

وَالْمَعْنَى فِي ذَلِكَ ، أَنَّ الْجَهْرَ فِي غَيْرِ الْقِرَاءَةِ إنَّمَا شُرِعَ لِلْإِعْلَامِ بِالِانْتِقَالِ مِنْ رُكْنٍ إلَى غَيْرِهِ ، وَقَدْ حَصَلَ الْعِلْمُ بِالْجَهْرِ بِالتَّسْلِيمَةِ الْأُولَى ، فَلَا يُشْرَعُ الْجَهْرُ بِغَيْرِهَا . وَكَانَ ابْنُ حَامِدٍ يُخْفِي الْأُولَى وَيَجْهَرُ بِالثَّانِيَةِ ، لِئَلَّا يَسْبِقَهُ الْمَأْمُومُونَ بِالسَّلَامِ