باب الجيم والدال وما يثلثهما

( جدر ) الجيم والدال والراء أصلان ، فالأول الجدار ، وهو الحائط وجمعه جدر وجدران . والجدر أصل الحائط . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=964971اسق يا زبير ودع الماء يرجع إلى الجدر . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : الجدرة حي من الأزد بنوا جدار الكعبة . ومنه الجديرة ، شيء يجعل للغنم كالحظيرة . وجدر : قرية . قال :

ألا يا اصبحينا فيهجا جدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي

ومن هذا الباب قولهم هو جدير بكذا ، أي حري به . وهو مما ينبغي أن يثبت ويبني أمره عليه . ويقولون : الجديرة الطبيعة .

والأصل الثاني ظهور الشيء ، نباتا وغيره . فالجدري معروف ، وهو الجدري أيضا . ويقال شاة جدراء إذا كان بها ذاك ، والجدر : سلعة تظهر في الجسد . والجدر النبات ، يقال : أجدر المكان وجدر ، إذا ظهر نباته . قال الجعدي :

[ ص: 432 ]

قد تستحبون عند الجدر أن لكم     من آل جعدة أعماما وأخوالا

والجدر : أثر الكدم بعنق الحمار . قال رؤبة :

أو جادر الليتين مطوي الحنق

وإنما يكون من هذا القياس لأن ذلك ينتأ جلده فكأنه الجدري .

بَابُ الْجِيمِ وَالدَّالِ وَمَا يُثَلِّثُهُمَا

( جَدَرَ ) الْجِيمُ وَالدَّالُ وَالرَّاءُ أَصْلَانِ ، فَالْأَوَّلُ الْجِدَارُ ، وَهُوَ الْحَائِطُ وَجَمْعُهُ جُدُرٌ وَجُدْرَانٌ . وَالْجَدْرُ أَصْلُ الْحَائِطِ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=964971اسْقِ يَا زُبَيْرُ وَدَعِ الْمَاءَ يَرْجِعُ إِلَى الْجَدْرِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : الْجَدَرَةُ حَيٌّ مَنَ الْأَزْدِ بَنَوْا جِدَارَ الْكَعْبَةِ . وَمِنْهُ الْجَدِيرَةُ ، شَيْءٌ يُجْعَلُ لِلْغَنَمِ كَالْحَظِيرَةِ . وَجَدَرٌ : قَرْيَةٌ . قَالَ :

أَلَا يَا اصْبَحِينَا فَيْهَجًا جَدَرِيَّةً بِمَاءِ سَحَابٍ يَسْبِقُ الْحَقَّ بَاطِلِي

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ هُوَ جَدِيرٌ بِكَذَا ، أَيْ حَرِيٌّ بِهِ . وَهُوَ مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُثْبِتَ وَيَبْنِيَ أَمْرَهُ عَلَيْهِ . وَيَقُولُونَ : الْجَدِيرَةُ الطَّبِيعَةُ .

وَالْأَصْلُ الثَّانِي ظُهُورُ الشَّيْءِ ، نَبَاتًا وَغَيْرَهُ . فَالْجُدَرِيُّ مَعْرُوفٌ ، وَهُوَ الْجَدَرِيُّ أَيْضًا . وَيُقَالُ شَاةٌ جَدْرَاءُ إِذَا كَانَ بِهَا ذَاكَ ، وَالْجَدَرُ : سِلْعَةٌ تَظْهَرُ فِي الْجَسَدِ . وَالْجَدْرُ النَّبَاتُ ، يُقَالُ : أَجْدَرَ الْمَكَانُ وَجَدَرَ ، إِذَا ظَهَرَ نَبَاتُهُ . قَالَ الْجَعْدِيُّ :

[ ص: 432 ]

قَدْ تَسْتَحِبُّونَ عِنْدَ الْجَدْرِ أَنَّ لَكُمْ     مِنْ آلِ جَعْدَةَ أَعْمَامًا وَأَخْوَالًا

وَالْجَدْرُ : أَثَرُ الْكَدْمِ بِعُنُقِ الْحِمَارِ . قَالَ رُؤْبَةُ :

أَوْ جَادِرُ اللِّيَتَيْنِ مَطْوِيُّ الْحَنَقِ

وَإِنَّمَا يَكُونُ مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ لِأَنَّ ذَلِكَ يَنْتَأُ جِلْدُهُ فَكَأَنَّهُ الْجُدَرِيُّ .