الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب

يوم يجمع الله الرسل ظرف له. وقيل بدل من مفعول واتقوا بدل الاشتمال، أو مفعول واسمعوا على حذف المضاف أي واسمعوا خبر يوم جمعهم، أو منصوب بإضمار اذكر. فيقول أي للرسل. ماذا أجبتم أي إجابة أجبتم، على أن ماذا في موضع المصدر، أو بأي شيء أجبتم فحذف الجار، وهذا السؤال لتوبيخ قومهم كما أن سؤال الموؤدة لتوبيخ الوائد ولذلك قالوا لا علم لنا أي لا علم لنا بما لست تعلمه.

إنك أنت علام الغيوب فتعلم ما نعلمه مما أجابونا وأظهروا لنا وما لا نعلم مما أضمروا في قلوبهم، وفيه التشكي منهم ورد الأمر إلى علمه بما كابدوا منهم. وقيل المعنى لا علم لنا إلى جنب علمك، أو لا علم لنا بما أحدثوا بعدنا وإنما الحكم للخاتمة. وقرئ «علام» بالنصب على أن الكلام قد تم بقوله إنك أنت، أي إنك أنت الموصوف بصفاتك المعروفة وعلام منصوب على الاختصاص أو النداء. وقرأ أبو بكر وحمزة الغيوب بكسر الغين حيث وقع. [ ص: 149 ]

يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ

يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ ظَرْفٌ لَهُ. وَقِيلَ بَدَلٌ مِنْ مَفْعُولِ وَاتَّقُوا بَدَلُ الِاشْتِمَالِ، أَوْ مَفْعُولِ وَاسْمَعُوا عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ وَاسْمَعُوا خَبَرَ يَوْمِ جَمْعِهِمْ، أَوْ مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ اذْكُرْ. فَيَقُولُ أَيْ لِلرُّسُلِ. مَاذَا أُجِبْتُمْ أَيَّ إِجَابَةٍ أَجَبْتُمْ، عَلَى أَنَّ مَاذَا فِي مَوْضِعِ الْمَصْدَرِ، أَوْ بِأَيِّ شَيْءٍ أَجَبْتُمْ فَحَذَفَ الْجَارَّ، وَهَذَا السُّؤَالُ لِتَوْبِيخِ قَوْمِهِمْ كَمَا أَنَّ سُؤَالَ الْمَوْؤُدَةِ لِتَوْبِيخِ الْوَائِدِ وَلِذَلِكَ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا أَيْ لَا عِلْمَ لَنَا بِمَا لَسْتَ تَعْلَمُهُ.

إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ فَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُهُ مِمَّا أَجَابُونَا وَأَظْهَرُوا لَنَا وَمَا لَا نَعْلَمُ مِمَّا أَضْمَرُوا فِي قُلُوبِهِمْ، وَفِيهِ التَّشَكِّي مِنْهُمْ وَرَدُّ الْأَمْرِ إِلَى عِلْمِهِ بِمَا كَابَدُوا مِنْهُمْ. وَقِيلَ الْمَعْنَى لَا عِلْمَ لَنَا إِلَى جَنْبِ عِلْمِكَ، أَوْ لَا عِلْمَ لَنَا بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَنَا وَإِنَّمَا الْحُكْمُ لِلْخَاتِمَةِ. وَقُرِئَ «عَلَّامَ» بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّ الْكَلَامَ قَدْ تَمَّ بِقَوْلِهِ إِنَّكَ أَنْتَ، أَيْ إِنَّكَ أَنْتَ الْمَوْصُوفُ بِصِفَاتِكَ الْمَعْرُوفَةِ وَعَلَّامَ مَنْصُوبٌ عَلَى الِاخْتِصَاصِ أَوِ النِّدَاءِ. وَقَرَأَ أَبُو بَكْرٍ وَحَمْزَةُ الْغِيُوبِ بِكَسْرِ الْغَيْنِ حَيْثُ وَقَعَ. [ ص: 149 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث