المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
1 - وفي حاذرون المد ما ثل فارهي ن ذاع وخلق اضمم وحرك به العلا 2 - كما في ند والأيكة اللام ساكن
مع الهمز واخفضه وفي صاد غيطلا
قرأ ابن ذكوان والكوفيون: (وإنا لجميع حاذرون) بالمد، أي بإثبات ألف بعد الحاء، فتكون قراءة غيرهم بالقصر أي حذف الألف، وقرأ ابن عامر والكوفيون: (وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين) بالمد أيضا، أي بإثبات ألف بعد الفاء، وأخذ هذا من العطف، وقرأ غيرهم بالقصر، أي حذف الألف بعد الفاء، وقرأ نافع وابن عامر وحمزة وعاصم: إن هذا إلا خلق الأولين بضم الخاء وتحريك اللام بالضم، فتكون قراءة ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر بفتح الخاء وسكون اللام، فالضمير في (به) يعود على الضم المفهوم من قوله (اضمم)، وقرأ أبو عمرو والكوفيون: كذب أصحاب الأيكة هنا، و أصحاب الأيكة في سورة (ص) بسكون اللام وبعدها همزة قطع مفتوحة مع خفض التاء، وعند الابتداء بهذه الكلمة يؤتى بهمزة وصل مفتوحة للتوصل بها إلى النطق باللام الساكنة، وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر: (ليكة) بلام مفتوحة، وليس قبلها همزة وصل ولا بعدها همزة قطع، مع فتح التاء، و(الغيطل) الشجر الملتف بعضه على بعض.
3 - وفي نزل التخفيف والروح والأمي ن رفعهما علو سما وتبجلا
قرأ حفص، ونافع، وابن كثير، وأبو عمرو بتخفيف زاي: (نزل) ورفع الحاء من (الروح)، والنون من (الأمين)، فتكون قراءة ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي بتشديد زاي (نزل) ونصب الحاء والنون من الروح الأمين .
[ ص: 333 ]
4 - وأنث يكن لليحصبي وارفع آية وفا فتوكل واو ظمآنه حلا
قرأ اليحصبي وهو ابن عامر: (أولم يكن لهم آية) بتاء التأنيث في (يكن) ورفع التاء في (آية)، وقرأ غيره بياء التذكير ونصب (آية)، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون: (وتوكل على العزيز الرحيم) بالواو، وقرأ نافع وابن عامر (فتوكل) بالفاء.
5 - ويا خمس اجري مع عبادي ولي معي معا مع أبي إني معا ربي انجلا
ياءات الإضافة في هذه السورة: " إن أجري " ، إلا في خمسة مواضع: في قصة نوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب، بعبادي إنكم ، عدو لي إلا ، إن معي ربي ، ومن معي من المؤمنين ، واغفر لأبي إنه ، إني أخاف أن يكذبون ، إني أخاف عليكم ، ربي أعلم بما تعملون .
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات