قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=16nindex.php?page=treesubj&link=28985من ورائه جهنم الآية .

" وراء " هنا بمعنى " أمام " كما هو ظاهر ، ويدل له إطلاق " وراء " بمعنى " أمام " في القرآن وفي كلام العرب ، فمنه في القرآن قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا [ 18 \ 79 ] ، أي : أمامهم ملك ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس يقرؤها : وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ، ومن إطلاق " وراء " بمعنى " أمام " في كلام العرب قول لبيد :

أليس ورائي إن تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الأصابع

وقول الآخر :

أترجو بنو مروان سمعي وطاعتي     وقومي تميم والفلاة ورائيا

وقوله الآخر :

ومن ورائك يوم أنت بالغه     لا حاضر معجز عنه ولا باد

فـ " وراء " بمعنى " أمام " في الأبيات ، وقال بعض العلماء معنى nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=16من ورائه جهنم ، أي : من بعد هلاكه جهنم ، وعليه فـ " وراء " في الآية بمعنى بعد ، ومن إطلاق " وراء " بمعنى " بعد " قول النابغة :

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة     وليس وراء الله للمرء مذهب

أي : ليس بعد الله مذهب ، قاله القرطبي ، والأول هو الظاهر وهو الحق .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=16nindex.php?page=treesubj&link=28985مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ الْآيَةَ .

" وَرَاءَ " هُنَا بِمَعْنَى " أَمَامَ " كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، وَيَدُلُّ لَهُ إِطْلَاقُ " وَرَاءَ " بِمَعْنَى " أَمَامَ " فِي الْقُرْآنِ وَفِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، فَمِنْهُ فِي الْقُرْآنِ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=79وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا [ 18 \ 79 ] ، أَيْ : أَمَامَهُمْ مَلِكٌ ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَؤُهَا : وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا ، وَمِنْ إِطْلَاقِ " وَرَاءَ " بِمَعْنَى " أَمَامَ " فِي كَلَامِ الْعَرَبِ قَوْلُ لَبِيدٍ :

أَلَيْسَ وَرَائِي إِنْ تَرَاخَتْ مَنِيَّتِي لُزُومُ الْعَصَا تُحْنِي عَلَيْهَا الْأَصَابِعُ

وَقَوْلُ الْآخَرِ :

أَتَرْجُو بَنُو مَرْوَانَ سَمْعِي وَطَاعَتِي     وَقَوْمِي تَمِيمٌ وَالْفَلَاةُ وَرَائِيَا

وَقَوْلُهُ الْآخَرُ :

وَمِنْ وَرَائِكَ يَوْمٌ أَنْتَ بَالِغُهُ     لَا حَاضِرَ مُعْجِزٌ عَنْهُ وَلَا بَادِ

فَـ " وَرَاءَ " بِمَعْنَى " أَمَامَ " فِي الْأَبْيَاتِ ، وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=16مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ ، أَيْ : مِنْ بَعْدِ هَلَاكِهِ جَهَنَّمُ ، وَعَلَيْهِ فَـ " وَرَاءَ " فِي الْآيَةِ بِمَعْنَى بَعْدَ ، وَمِنْ إِطْلَاقِ " وَرَاءَ " بِمَعْنَى " بَعْدَ " قَوْلُ النَّابِغَةِ :

حَلَفْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيبَةً     وَلَيْسَ وَرَاءَ اللَّهِ لِلْمَرْءِ مَذْهَبُ

أَيْ : لَيْسَ بَعْدَ اللَّهِ مَذْهَبٌ ، قَالَهُ الْقُرْطُبِيُّ ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الظَّاهِرُ وَهُوَ الْحَقُّ .