الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم

[ ص: 176 ] بديع السماوات والأرض من إضافة الصفة المشبهة إلى فاعلها، أو إلى الظرف كقولهم: ثبت الغدر بمعنى أنه عديم النظير فيهما، وقيل معناه المبدع وقد سبق الكلام فيه، ورفعه على الخبر والمبتدأ محذوف أو على الابتداء وخبره. أنى يكون له ولد أي من أين أو كيف يكون له ولد. ولم تكن له صاحبة يكون منها الولد. وقرئ بالياء للفصل أو لأن الاسم ضمير الله أو ضمير الشأن. وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم لا تخفى عليه خافية، وإنما لم يقل به لتطرق التخصيص إلى الأول، وفي الآية استدلال على نفي الولد من وجوه: (الأول أنه من مبدعاته السموات والأرضون، وهي مع أنها من جنس ما يوصف بالولادة مبرأة عنها لاستمرارها وطول مدتها فهو أولى بأن يتعالى عنها، أو أن ولد الشيء نظيره ولا نظير له فلا ولد.

(والثاني أن المعقول من الولد ما يتولد من ذكر وأنثى متجانسين والله سبحانه وتعالى منزه عن المجانسة).

(والثالث أن الولد كفؤ الوالد ولا كفؤ له لوجهين: الأول أن كل ما عداه مخلوقه فلا يكافئه. والثاني أنه سبحانه وتعالى لذاته عالم بكل المعلومات ولا كذلك غيره بالإجماع).

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

[ ص: 176 ] بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مِنْ إِضَافَةِ الصِّفَةِ الْمُشَبَّهَةِ إِلَى فَاعِلِهَا، أَوْ إِلَى الظَّرْفِ كَقَوْلِهِمْ: ثَبَتَ الْغَدْرُ بِمَعْنَى أَنَّهُ عَدِيمُ النَّظِيرِ فِيهِمَا، وَقِيلَ مَعْنَاهُ الْمُبْدِعُ وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ فِيهِ، وَرَفْعُهُ عَلَى الْخَبَرِ وَالْمُبْتَدَأُ مَحْذُوفٌ أَوْ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَخَبَرُهُ. أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ أَيْ مِنْ أَيْنَ أَوْ كَيْفَ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ. وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ يَكُونُ مِنْهَا الْوَلَدُ. وَقُرِئَ بِالْيَاءِ لِلْفَصْلِ أَوْ لِأَنَّ الِاسْمَ ضَمِيرُ اللَّهِ أَوْ ضَمِيرُ الشَّأْنِ. وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَإِنَّمَا لَمْ يَقُلْ بِهِ لِتَطَرُّقِ التَّخْصِيصِ إِلَى الْأَوَّلِ، وَفِي الْآيَةِ اسْتِدْلَالٌ عَلَى نَفْيِ الْوَلَدِ مِنْ وُجُوهٍ: (الْأَوَّلُ أَنَّهُ مِنْ مُبْدِعَاتِهِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرَضُونَ، وَهِيَ مَعَ أَنَّهَا مِنْ جِنْسِ مَا يُوصَفُ بِالْوِلَادَةِ مُبَرَّأَةٌ عَنْهَا لِاسْتِمْرَارِهَا وَطُولِ مُدَّتِهَا فَهُوَ أَوْلَى بِأَنْ يَتَعَالَى عَنْهَا، أَوْ أَنَّ وَلَدَ الشَّيْءِ نَظِيرُهُ وَلَا نَظِيرَ لَهُ فَلَا وَلَدَ.

(وَالثَّانِي أَنَّ الْمَعْقُولَ مِنَ الْوَلَدِ مَا يَتَوَلَّدُ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى مُتَجَانِسَيْنِ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنِ الْمُجَانَسَةِ).

(وَالثَّالِثُ أَنَّ الْوَلَدَ كُفُؤُ الْوَالِدِ وَلَا كُفُؤَ لَهُ لِوَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ أَنَّ كُلَّ مَا عَدَاهُ مَخْلُوقُهُ فَلَا يُكَافِئُهُ. وَالثَّانِي أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِذَاتِهِ عَالِمٌ بِكُلِّ الْمَعْلُومَاتِ وَلَا كَذَلِكَ غَيْرُهُ بِالْإِجْمَاعِ).

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث