إسلام ويب - نواسخ القرآن لابن الجوزي - باب ذكر الآيات والتي ادعي عليها النسخ - باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة محمد صلى الله عليه وسلم- الجزء رقم2

[ ص: 583 ] 42- باب: ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة محمد صلى الله عليه وسلم

ذكر الآية الأولى: قوله تعالى: فإما منا بعد وإما فداء فيها قولان: أحدهما: أنها محكمة ، وأن حكم المن والفداء باق لم ينسخ ، وهذا مذهب ابن عمر ، والحسن ، وابن سيرين ، ومجاهد ، وأحمد ، والشافعي .

والثاني: أن المن والفداء نسخ بقوله: فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وهذا مذهب ابن جريج ، والسدي ، وأبي حنيفة .

" أخبرنا عبد الوهاب ، قال: أبنا أبو الفضل بن خيرون ، وأبو طاهر الباقلاوي ، قالا: أبنا أحمد بن شاذان ، قال: أبنا أحمد بن كامل ، قال: حدثني محمد بن سعد ، قال: حدثني أبي ، قال: حدثني عمي ، عن أبيه ، عن [ ص: 584 ] جده ، عن ابن عباس " فإما منا بعد وإما فداء ، قال: الفداء منسوخ ، نسختها فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم أخبرنا ابن ناصر ، قال: أبنا ابن أيوب ، قال: أبنا ابن شاذان ، قال: أبنا أبو بكر النجاد ، قال: أبنا أبو داود السجستاني ، قال: أبنا ابن السرح ، قال: حدثني خالد بن نزار ، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن حجاج بن الحجاج الباهلي ، عن قتادة " فإما منا بعد وإما فداء ، قال: كان أرخص لهم أن يمنوا على من شاءوا ويأخذوا الفداء إذا أثخنوهم ، ثم نسخ ، فقال: فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم أخبرنا إسماعيل بن أحمد ، قال: أبنا عمر بن عبيد الله ، قال: أبنا ابن بشران ، قال: أبنا إسحاق بن أحمد ، قال: أبنا عبد الله بن أحمد ، قال: حدثني أبي ، قال: أبنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة " فإما منا بعد وإما فداء ، قال: نسخ ذلك في براءة فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم قال أحمد : وبنا عبد الصمد ، عن همام ، عن قتادة ، قال: " رخص له أن يمن على من يشاء منهم بأخذ الفداء ، ثم نسخ ذلك بعد في براءة ، فقال: فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم [ ص: 585 ] قال أحمد : وبنا حجاج ، قال: بنا سفيان ، قال: سمعت السدي ، قال: " فإما منا بعد وإما فداء ، قال: نسختها فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم .

قال أحمد : وبنا معاوية بن عمرو ، قال: بنا أبو إسحاق ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ، أنه قال: " هي منسوخة لا يفادون ، ولا يرسلون ، قال أحمد : وأبنا حجاج ، قال: أبنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد ، قال: " يقتل أسرى الشرك ، ولا يفادون حتى يثخن فيهم القتل .

[ ص: 586 ] ذكر الآية الثانية: قوله تعالى: ولا يسألكم أموالكم زعم بعضهم أنها منسوخة بآية الزكاة ، وهذا باطل ، لأن المعنى: لا يسألكم جميع أموالكم ، قال السدي: إن يسألكم جميع ما في أيديكم تبخلوا ، وزعم بعض المغفلين من نقلة التفسير أنها منسوخة ، بقوله: إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا وهذا ليس معه حديث .