باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله جيم

وذلك على أضرب :

فمنه ما نحت من كلمتين صحيحتي المعنى ، مطردتي القياس . ومنه ما أصله كلمة واحدة وقد ألحق بالرباعي والخماسي بزيادة تدخله . ومنه ما يوضع كذا وضعا . وسنفسر ذلك إن شاء الله تعالى .

فمن المنحوت قولهم للباقي من أصل السعفة إذا قطعت ( جذمور ) . قال :

[ ص: 506 ] باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله جيم

بنانتين وجذمورا أقيم بها صدر القناة إذا ما آنسوا فزعا

وذلك من كلمتين : إحداهما الجذم وهو الأصل ، والأخرى الجذر وهو الأصل . وقد مر تفسيرهما . وهذه الكلمة من أدل الدليل على صحة مذهبنا في هذا الباب . وبالله التوفيق .

ومن ذلك قولهم للرجل إذا ستر بيديه طعامه كي لا يتناول ( جردب ) من كلمتين : من جدب لأنه يمنع طعامه ، فهو كالجدب المانع خيره ، ومن الجيم والراء والباء ، كأنه جعل يديه جرابا يعي الشيء ويحويه . قال :

إذا ما كنت في قوم شهاوى     فلا تجعل شمالك جردبانا

ومن ذلك [ قولهم ] للرملة المشرفة على ما حولها ( جمهور ) . وهذا من كلمتين من جمر ; وقد قلنا : إن ذلك يدل على الاجتماع ، ووصفنا الجمرات من العرب بما مضى ذكره . والكلمة الأخرى جهر ; وقد قلنا : إن ذلك من العلو . فالجمهور شيء متجمع عال .

بَابُ مَا جَاءَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ أَوَّلُهُ جِيمٌ

وَذَلِكَ عَلَى أَضْرُبٍ :

فَمِنْهُ مَا نُحِتَ مِنْ كَلِمَتَيْنِ صَحِيحَتَيِ الْمَعْنَى ، مُطَّرِدَتَيِ الْقِيَاسِ . وَمِنْهُ مَا أَصْلُهُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ وَقَدْ أُلْحِقُ بِالرُّبَاعِيِّ وَالْخُمَاسِيِّ بِزِيَادَةٍ تَدْخُلُهُ . وَمِنْهُ مَا يُوضَعُ كَذَا وَضْعًا . وَسَنُفَسِّرُ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

فَمِنَ الْمَنْحُوتِ قَوْلُهُمْ لِلْبَاقِي مِنْ أَصْلِ السَّعَفَةِ إِذَا قُطِعَتْ ( جُذْمُورٌ ) . قَالَ :

[ ص: 506 ] بَابُ مَا جَاءَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ أَوَّلُهُ جِيمٌ

بَنَانَتَيْنِ وَجُذْمُورًا أُقِيمُ بِهَا صَدْرُ الْقَنَاةِ إِذَا مَا آنَسُوا فَزَعًا

وَذَلِكَ مِنْ كَلِمَتَيْنِ : إِحْدَاهُمَا الْجِذْمُ وَهُوَ الْأَصْلُ ، وَالْأُخْرَى الْجِذْرُ وَهُوَ الْأَصْلُ . وَقَدْ مَرَّ تَفْسِيرُهُمَا . وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ مِنْ أَدَلِّ الدَّلِيلِ عَلَى صِحَّةِ مَذْهَبِنَا فِي هَذَا الْبَابِ . وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ لِلرَّجُلِ إِذَا سَتَرَ بِيَدَيْهِ طَعَامَهُ كَيْ لَا يُتَنَاوَلَ ( جَرْدَبٌ ) مِنْ كَلِمَتَيْنِ : مِنْ جَدَبَ لِأَنَّهُ يَمْنَعُ طَعَامَهُ ، فَهُوَ كَالْجَدْبِ الْمَانِعِ خَيْرَهُ ، وَمِنِ الْجِيمِ وَالرَّاءِ وَالْبَاءِ ، كَأَنَّهُ جَعَلَ يَدَيْهِ جِرَابًا يَعِي الشَّيْءَ وَيَحْوِيهِ . قَالَ :

إِذَا مَا كُنْتَ فِي قَوْمٍ شَهَاوَى     فَلَا تَجْعَلْ شِمَالَكَ جَُرْدُبَانًا

وَمِنْ ذَلِكَ [ قَوْلُهُمْ ] لِلرَّمَلَةِ الْمُشْرِفَةِ عَلَى مَا حَوْلَهَا ( جُمْهُورٌ ) . وَهَذَا مِنْ كَلِمَتَيْنِ مِنْ جَمَرَ ; وَقَدْ قُلْنَا : إِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى الِاجْتِمَاعِ ، وَوَصَفْنَا الْجَمَرَاتِ مِنَ الْعَرَبِ بِمَا مَضَى ذِكْرُهُ . وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى جَهَرَ ; وَقَدْ قُلْنَا : إِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْعُلُوِّ . فَالْجُمْهُورُ شَيْءٌ مُتَجَمِّعٌ عَالٍ .