نتل

نتل : نتل من بين أصحابه ينتل نتلا ونتلانا ونتولا واستنتل : تقدم . واستنتل القوم على الماء إذا تقدموا . والنتل : هو التهيؤ في القدوم . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه سقي لبنا ارتاب به أنه لم يحل له شربه فاستنتل يتقيأ أي تقدم . واستنتل للأمر : استعد له . أبو زيد : استنتلت للأمر استنتالا وابرنتيت ابرنتاء وابرنذعت ابرنذاعا كل هذا إذا استعددت له . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : النتل التقدم في الخير والشر . وانتتل إذا سبق ، واستنتل من الصف إذا تقدم أصحابه . وفي الحديث : أنه رأى الحسن يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمام القوم ، أي تقدم . وفي الحديث : " يمثل القرآن رجلا فيؤتى بالرجل كان قد حمله مخالفا له فينتتل خصما له أي يتقدم ويستعد لخصامه ، وخصما منصوب على الحال . وفي حديث أبي بكر : أن ابنه عبد الرحمن برز يوم بدر مع المشركين فتركه الناس لكرامة أبيه ، فنتل أبو بكر ومعه سيفه ، أي تقدم إليه . وفي حديث سعد بن إبراهيم : ما سبقنا nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب من العلم بشيء إلا كنا نأتي المجلس فيستنتل ويشد ثوبه على صدره ، أي يتقدم . والنتل : الجذب إلى قدام . أبو عمرو : النتلة البيضة وهي الدومصة ، والنتل [ ص: 187 ] بيض النعام يدفن في المفازة بالماء ، والنتل بالتحريك مثله ، وقول الأعشى يصف مفازة :

لا يتنمى لها في القيظ يهبطها إلا الذين لهم ، فيما أتوا ، نتل

قال : زعموا أن العرب كانوا يملئون بيض النعام ماء في الشتاء ويدفنونها في الفلوات البعيدة من الماء ، فإذا سلكوها في القيظ استثاروا البيض وشربوا ما فيها من الماء ، فذلك النتل . قال أبو منصور : أصل النتل التقدم والتهيؤ للقدوم ، فلما تقدموا في أمر الماء بأن جعلوه في البيض ودفنوه سمي البيض نتلا . وتناتل النبت : التف وصار بعضه أطول من بعض ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16557عدي بن الرقاع :

والأصل ينبت فرعه متناتلا     والكف ليس نباتها بسواء

وناتل ، بفتح التاء : اسم رجل من العرب . وناتل : فرس ربيعة بن عامر . ونتلة ونتيلة : هي أم العباس وضرار ابني عبد المطلب إحدى نساء بني النمر بن قاسط ، وهي نتيلة بنت خباب بن كليب بن مالك بن عمرو بن زيد مناة بن عامر ، وهو الضحيان من النمر بن قاسط بن ربيعة ، وأما قول أبي النجم :

يطفن حول نتل وزواز

فيقال : هو العبد الضخم ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13042ابن جني :

يطفن حول وزإ وزواز

والوزأ : الشديد الخلق القصير السمين . والوزواز : الذي يحرك استه إذا مشى ويلويها .

نتل

نتل : نَتَلَ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِهِ يَنْتِلُ نَتْلًا وَنَتَلَانًا وَنُتُولًا وَاسْتَنْتَلَ : تَقَدَّمَ . وَاسْتَنْتَلَ الْقَوْمُ عَلَى الْمَاءِ إِذَا تَقَدَّمُوا . وَالنَّتْلُ : هُوَ التَّهَيُّؤُ فِي الْقُدُومِ . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ سُقِيَ لَبَنًا ارْتَابَ بِهِ أَنَّهُ لَمْ يَحِلَّ لَهُ شُرْبُهُ فَاسْتَنْتَلَ يَتَقَيَّأُ أَيْ تَقَدَّمَ . وَاسْتَنْتَلَ لِلْأَمْرِ : اسْتَعَدَّ لَهُ . أَبُو زَيْدٍ : اسْتَنْتَلْتُ لِلْأَمْرِ اسْتِنْتَالًا وَابْرَنْتَيْتُ ابْرِنْتَاءً وَابْرَنْذَعْتُ ابْرِنْذَاعًا كُلُّ هَذَا إِذَا اسْتَعْدَدْتَ لَهُ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : النَّتْلُ التَّقَدُّمُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ . وَانْتَتَلَ إِذَا سَبَقَ ، وَاسْتَنْتَلَ مِنَ الصَّفِّ إِذَا تَقَدَّمَ أَصْحَابُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ رَأَى الْحَسَنَ يَلْعَبُ وَمَعَهُ صِبْيَةٌ فِي السِّكَّةِ فَاسْتَنْتَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَامَ الْقَوْمِ ، أَيْ تَقَدَّمَ . وَفِي الْحَدِيثِ : " يُمَثَّلُ الْقُرْآنُ رَجُلًا فَيُؤْتَى بِالرَّجُلِ كَانَ قَدْ حَمَلَهُ مُخَالِفًا لَهُ فَيَنْتَتِلُ خَصْمًا لَهُ أَيْ يَتَقَدَّمُ وَيَسْتَعِدُّ لِخِصَامِهِ ، وَخَصْمًا مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ : أَنَّ ابْنَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بَرَزَ يَوْمَ بَدْرٍ مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَتَرَكَهُ النَّاسُ لِكَرَامَةِ أَبِيهِ ، فَنَتَلَ أَبُو بَكْرٍ وَمَعَهُ سَيْفُهُ ، أَيْ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ . وَفِي حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ : مَا سَبَقَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13283ابْنُ شِهَابٍ مِنَ الْعِلْمِ بِشَيْءٍ إِلَّا كُنَّا نَأْتِي الْمَجْلِسَ فَيَسْتَنْتِلُ وَيَشُدُّ ثَوْبَهُ عَلَى صَدْرِهِ ، أَيْ يَتَقَدَّمُ . وَالنَّتْلُ : الْجَذْبُ إِلَى قُدَّامَ . أَبُو عَمْرٍو : النَّتْلَةُ الْبَيْضَةُ وَهِيَ الدَّوْمَصَةُ ، وَالنَّتْلُ [ ص: 187 ] بَيْضُ النَّعَامِ يُدْفَنُ فِي الْمَفَازَةِ بِالْمَاءِ ، وَالنَّتَلُ بِالتَّحْرِيكِ مِثْلُهُ ، وَقَوْلُ الْأَعْشَى يَصِفُ مَفَازَةً :

لَا يَتَنَمَّى لَهَا فِي الْقَيْظِ يَهْبِطُهَا إِلَّا الَّذِينَ لَهُمْ ، فِيمَا أَتَوْا ، نَتَلُ

قَالَ : زَعَمُوا أَنَّ الْعَرَبَ كَانُوا يَمْلَئُونَ بَيْضَ النَّعَامِ مَاءً فِي الشِّتَاءِ وَيَدْفِنُونَهَا فِي الْفَلَوَاتِ الْبَعِيدَةِ مِنَ الْمَاءِ ، فَإِذَا سَلَكُوهَا فِي الْقَيْظِ اسْتَثَارُوا الْبِيضَ وَشَرِبُوا مَا فِيهَا مِنَ الْمَاءِ ، فَذَلِكَ النَّتَلُ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : أَصْلُ النَّتْلِ التَّقَدُّمُ وَالتَّهَيُّؤُ لِلْقُدُومِ ، فَلَمَّا تَقَدَّمُوا فِي أَمْرِ الْمَاءِ بِأَنْ جَعَلُوهُ فِي الْبَيْضِ وَدَفَنُوهُ سُمِّيَ الْبَيْضُ نَتْلًا . وَتَنَاتَلَ النَّبْتُ : الْتَفَّ وَصَارَ بَعْضُهُ أَطْوَلَ مِنْ بَعْضٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16557عَدِيُّ بْنُ الرِّقَاعِ :

وَالْأَصْلُ يَنْبُتُ فَرْعُهُ مُتَنَاتِلًا     وَالْكَفُّ لَيْسَ نَبَاتُهَا بِسَوَاءِ

وَنَاتَلُ ، بِفَتْحِ التَّاءِ : اسْمُ رَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ . وَنَاتِلُ : فَرَسُ رَبِيعَةَ بْنِ عَامِرٍ . وَنَتْلَةُ وَنُتَيْلَةُ : هِيَ أُمُّ الْعَبَّاسِ وَضِرَارِ ابْنَيْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ ، وَهِيَ نُتَيْلَةُ بِنْتُ خَبَّابِ بْنِ كُلَيْبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَامِرٍ ، وَهُوَ الضَّحْيَانُ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطِ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي النَّجْمِ :

يَطُفْنَ حَوْلَ نَتَلٍ وَزْوَازِ

فَيُقَالُ : هُوَ الْعَبْدُ الضَّخْمُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13042ابْنُ جِنِّي :

يَطُفْنَ حَوْلَ وَزَإٍ وَزْوَازِ

وَالْوَزَأُ : الشَّدِيدُ الْخَلْقُ الْقَصِيرُ السَّمِينُ . وَالْوَزْوَازُ : الَّذِي يُحَرِّكُ اسْتَهُ إِذَا مَشَى وَيُلَوِّيهَا .