( باب رهن أهل الكفر ) ( قال رحمه الله ) nindex.php?page=treesubj&link=8734 : الرهن والارتهان جائز بين أهل الذمة فيما يجوز بيعهم فيه بمنزلة الإيفاء والاستيفاء فهو المقصود بالرهن أو بمنزلة سائر المعاملات فالرهن منها ، وهم في المعاملات يسوون بنا ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=5604_23775_23774رهنه خمرا فصارت خلا فإن كانت قيمته مثل قيمتها يوم ارتهنها فهو رهن على حاله ; لأن العين باقية في المالية ، وما لم يتقوم لم يتغير بتغير هذا الوصف ، وضمان الرهن باعتبار المالية ، فبتغير الوصف إذا لم يكن بقضاء باقي المالية لا يعتبر ، وكذلك لو nindex.php?page=treesubj&link=5604_23775_23774رهنه عصيرا فصار خمرا ; لأن العين بكل واحد من الوصفين مال متقوم في حقهم .

( بَابُ رَهْنِ أَهْلِ الْكُفْرِ ) ( قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ) nindex.php?page=treesubj&link=8734 : الرَّهْنُ وَالِارْتِهَانُ جَائِزٌ بَيْنَ أَهْلِ الذِّمَّةِ فِيمَا يَجُوزُ بَيْعُهُمْ فِيهِ بِمَنْزِلَةِ الْإِيفَاءِ وَالِاسْتِيفَاءِ فَهُوَ الْمَقْصُودُ بِالرَّهْنِ أَوْ بِمَنْزِلَةِ سَائِرِ الْمُعَامَلَاتِ فَالرَّهْنُ مِنْهَا ، وَهُمْ فِي الْمُعَامَلَاتِ يُسَوَّوْنَ بِنَا ، فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=5604_23775_23774رَهَنَهُ خَمْرًا فَصَارَتْ خَلًّا فَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ مِثْلَ قِيمَتِهَا يَوْمَ ارْتَهَنَهَا فَهُوَ رَهْنٌ عَلَى حَالِهِ ; لِأَنَّ الْعَيْنَ بَاقِيَةٌ فِي الْمَالِيَّةِ ، وَمَا لَمْ يُتَقَوَّمْ لَمْ يَتَغَيَّرْ بِتَغَيُّرِ هَذَا الْوَصْفِ ، وَضَمَانُ الرَّهْنِ بِاعْتِبَارِ الْمَالِيَّةِ ، فَبِتَغَيُّرِ الْوَصْفِ إذَا لَمْ يَكُنْ بِقَضَاءِ بَاقِي الْمَالِيَّةِ لَا يُعْتَبَرُ ، وَكَذَلِكَ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=5604_23775_23774رَهَنَهُ عَصِيرًا فَصَارَ خَمْرًا ; لِأَنَّ الْعَيْنَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْوَصْفَيْنِ مَالٌ مُتَقَوِّمٌ فِي حَقِّهِمْ .