نخص

نخص : أبو زيد : نخص لحم الرجل ينخص وتخدد ; كلاهما إذا هزل . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : الناخص : الذي قد ذهب لحمه الكبر وغيره ، وقد أنخصه الكبر والمرض . الجوهري : نخص الرجل ، بالخاء المعجمة والصاد المهملة ، ينخص ، بالضم ، أي خدد وهزل كبرا ، وانتخص لحمه أي ذهب . وعجوز ناخص : نخصها الكبر وخددها . وفي صفته - صلى الله عليه وسلم - : كان منخوص الكعبين ، قال ابن الأثير : الرواية منهوس ، بالسين المهملة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : وروي منهوش ومنخوص ، والثلاثة في معنى المعروق .

نخص

نخص : أَبُو زَيْدٍ : نَخَصَ لَحْمُ الرَّجُلِ يَنْخُصُ وَتَخَدَّدَ ; كِلَاهُمَا إِذَا هُزِلَ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : النَّاخِصُ : الَّذِي قَدْ ذَهَبَ لَحْمُهُ الْكِبَرُ وَغَيْرُهُ ، وَقَدْ أَنْخَصَهُ الْكِبَرُ وَالْمَرَضُ . الْجَوْهَرِيُّ : نَخَصَ الرَّجُلُ ، بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ ، يَنْخُصُ ، بِالضَّمِّ ، أَيْ خَدَّدَ وَهُزِلَ كِبَرًا ، وَانْتَخَصَ لَحْمُهُ أَيْ ذَهَبَ . وَعَجُوزٌ نَاخِصٌ : نَخَصَهَا الْكِبَرُ وَخَدَّدَهَا . وَفِي صِفَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : كَانَ مَنْخُوصَ الْكَعْبَيْنِ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الرِّوَايَةُ مَنْهُوسٌ ، بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : وَرُوِيَ مَنْهُوشٌ وَمَنْخُوصٌ ، وَالثَّلَاثَةُ فِي مَعْنَى الْمَعْرُوقِ .